在李典碰上丁零人的时候在长安的斐潜却在针对于汉代女官进行相关的调整和安排。
    在骠骑将军府的节堂之中除了斐潜和作陪的庞统荀攸之外林林总总的坐了十来位的女子形成了少见的阴盛阳衰的局面各种香粉、胭脂和香囊的气息在节堂内交错似乎让这个原本是肃穆和威严的场所也变得温柔了起来。
    斐潜微微环视看到以蔡琰、王英、甄宓、辛宪英等人为首女官心中不免有些感慨。
    想要建立起一套合格的女官制度并不是那么容易的一件事情。
    知道不容易才要更努力。
    这个女官制度并非是斐潜头脑一热拍脑瓜子兴起的事项也不仅仅是只有斐潜一个人才想过要使用女性这一般部分的能力和智慧来搭建出整个的政治体系的。
    早在上古时期就已经有人在不断的尝试。
    那些人当中就包括周公。
    正式场合之下这些仕女都还是很矜持的问一句才说一句完全不像是几百只的鸭子聚会。
    斐潜微笑着展现着一个骠骑大将军的风度在会议的一开始和这些仕女寒暄一些家常就像是对待其他普通的士子一样。
    问生活谈读书还聊最近在忙一些什么有没有去青龙寺等等
    这使得那些略有些紧张的仕女也渐渐的放松了一些情绪不至于那么战战兢兢。
    这些仕女大多数都是长安河东左近的士族之女都有读过书而且都不算是太差。之前因为没有合适的机会使得她们相比较其他士子而言似乎沉寂了一段时间但是现在也到了恰当的时候。
    青龙寺大论就像是后世的某些高峰论坛一样当然不是那种搞笑的论坛而是真正智慧的碰撞和理论的研讨。
    有了理论的基础才有实践的方向。
    否则很多东西光拍个脑袋想出来根本不考虑后续结果那么原本的善意的投喂有可能就变成了投毒。
    还是那句老话任何事情都有两面性而身为领导者如果光想到好事
    呵呵。
    在后世之中某些极端的女拳主义者动不动就说是封建遗毒各种压迫似乎在华夏封建王朝漫长的岁月里面女性就只能是窝在家中大门不出二门不迈与朝堂似乎是完全隔绝的
    然而事实并非如此。
    从上古开始其实妇女就广泛的参与了国家政务。比如妇好根据甲骨文的记载她不仅是商王武丁的王后同时还是一名能征善战的女将军甚至还是主持国家祭祀大典的女祭司。
    到了周朝的时候就已经有了比较正规的女官制度并且在周礼中记载的女性官职并不都是属于王的嫔妾也不仅仅是掌握后宫部分工作权力还有相当一部分的女官比如女史等都是有明确的职务和职责和嫔妃是完全不同的两条线。
    秦朝统一之前大部分的时间都是在战争当中这就导致了华夏渐渐的形成了男主外女主内的格局或者叫做男战女耕。在外的男性征战沙场血染黄沙马革裹尸在内的女性抚养孤儿照顾父母。毕竟在冷兵器时代不是所有女性都是妇好或是花木兰这种由先天特性决定的分工甚至在后世和平年代之中在部分边缘的山区少数民族之内依旧可见虽然他们已经不用征战了。
    因此虽然说秦朝没有扩大周朝的女官制度甚至在很长时间没有女官的名目让人误以为秦朝不设女官但是实际上秦朝太后的强悍以及相关职权的延伸却一直持续到了汉代。
    战事的频繁再加上医疗科技等技术的匮乏使得上至君王将军下至黎明百姓伤亡都是很大甚至很有可能在青壮年就直接死亡也正是因为如此太后听政制度从秦到汉才变成了一种众人默认的治理国家的策略。
    只可惜权柄这种东西的诱惑力太过于庞大即便是在后世有了高学历拥有一定知识的某些官僚依旧会公认表示自己就能代表某机关甚至忘了某机关之前应该还有人民二字就更不用说在

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