的因为普通的黎明百姓真的不懂得要怎样说或者怎么说才算是符合规矩适应流程但是这些『代言者』或者说『公知』往往屁股又常常长歪了于是乎《诗经》便在秦朝开始大规模的禁止即便是再汉代重新拿出来也没有人愿意继续《诗经》的伟大……
    斐潜看着嚎啕大哭的阮瑀并没有去劝慰。
    从某个角度来说斐潜并不喜欢像是阮瑀这样的公知甚至像是祢衡那样的大口径散弹枪人物。
    不过祢衡确实是喷子界的良心后世的人在网络上喷都是小儿科人家祢衡实名喷人脱光衣服刀架脖子上照喷不误就问后世有几个杠精喷子能做到？
    为了贯彻喷的艺术学富五车才智技能都是为了喷而服务的而且还喷得有始有终再看看后世许多杠精喷子只敢在网络上喷一喷过个嘴瘾现实里该干什么还是干什么实际生活依旧是怂得要死简直就是毫无节操哪能担得起『杠精』这么伟大的名号？
    后世的杠精和喷子多少还是要学习一下祢衡的不能光在网络上喷而是要在现实当中喷同时不喷到自己被人砍死绝不罢口！
    所以斐潜其实也觉得这一次有阮瑀出现在这里总归比祢衡出现在长安要好一些罢！
    说起来斐潜也能理解为什么会有阮瑀和祢衡这样的人因为不管是阮瑀还是祢衡都和后世的网络喷子有些不同毕竟阮祢二人都是有些才学的……
    汉代人才选用是察举制换而言之在当下大汉社会之中一个人要往上爬基本上的操作就是鼓噪自己的名声。
    想要自己有名望便或是彰显自己的道德或是宣扬自己的才学或者是找到一些大腿来报替自己背书最差的便是扔钱财出去好歹也有一个散财『八厨』的名头。若是按照后世那些欲求不满整天求爽的人来说就是需要装『哔』要有扮猪吃老虎的情节……
    至于装什么样的『哔』？便是有什么『哔』就装什么『哔』实在不行就装道德孝子『哔』这个比较简单。
    难一点的是装才能『哔』毕竟这可是货真价实的跟人一交谈有没有才学别人就能判断出来装不好就露馅了所以装才能的『哔』是有本事的人去做的。比方猪哥的『舌』战群儒大概就是这么一个类型的『哔』。
    祢衡呢大概率就是在装『哔』的时候装过火了。和后世那种只敢对着网络喷在现实当中唯唯诺诺对着权贵俯首贴耳只敢对着普通百姓喷的那些人不同祢衡是那个名头大喷那个那个地位高喷那个……
    说白了后世的喷子许许多多都是狗性欺软怕硬看到恶人摇头摆尾看到善人不停的吠所以将后世的喷子名头直接套用在祢衡身上其实也不是很合适。
    『察举之制已是弊陋不得不改！』斐潜指着眼前的情形沉声说道『若是不能改便如眼前终将一日毁于所谓「民意」之手！阮兄知错能改方不负师傅厚望！还望慎思之！』
    见阮瑀悲切难以抑制斐潜也没有继续说什么而是让人先将阮瑀带下去等他冷静冷静再说。
    等斐潜回到了将军府衙韦端已经等候多时了。
    韦端恭恭敬敬的递上了表疏禀报道：『参律上下尽心竭力人犯计一千三百七十人皆审理完毕……所列之罪皆于表中还请主公阅览……』
    在韦端袖子当中还有另外的一份表疏。其实韦端一直都没有想好究竟要给阮瑀定是按照谋逆主事还是被人胁从的罪行然后今天到了将军府一打听听闻斐潜将阮瑀提了出来然后又有问话什么的才最终决定用贴近于事实的那一份而不是夸大阮瑀谋逆的那一篇。
    斐潜展开表疏上下查看。
    这一次也算得上是参律院爆发出了强大的战斗力否则按照汉代官场拖拉的习惯来说这么多的犯人没有十天半个月甚至半年都未必能够审理完毕的。
    所以说能不能做事主动和被动之间还是相差非常大的。
    斐潜看着缓缓的摇了摇头。
 

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