倒清秀好听，叫做白桃儿。白桃儿与李荣在中原时有些交情，既逃来清凉州，便来投靠他。只是这五人怕把李荣吓跑了，所以对那对头的身份始终含糊其辞，莫说李荣没问，李荣就是问了，他们也

    不敢说。陈玄丘走到近处站住，见一座修葺完整的大坟，坟丘高如小山，料想是本地极富有的权贵人家。坟丘之前，一个黑漆漆的洞口，十六名大汉把棺椁送入后，那些持刀剑的

    壮汉便开始推搡那五十名男子、五十名女子进去。

    现场顿时一片啼哭哀嚎，陈玄丘见状，不由心中怵然。他终于明白这支送葬队伍中的近百名男女为何形容枯槁、神色木然了，这是要人殉啊！虽然普通权贵人家的人殉在人类文明的发展历程中早就渐形消失，可是这一制度的彻底灭亡，却是从明仁宗朱高炽下旨废除开始的。在人类历史长河中，这等惨无人道的

    行为一直延续了数千年。

    以前，陈玄丘只在书本上见过这么一个词，虽然明白它的意思，可哪及得上此时亲眼目睹这等人间惨剧的强烈冲击。那些形容枯槁的奴隶绝望的哭喊，声声撕心裂肺，那是一群和他们长得一样，说着一样的语言，有着一样的灵智的同类啊。可就因为他们是奴隶，就可以被当成陪葬品，

    如此处置。

    直到此时，陈玄丘才突然意识到，这不只是一个神话与童话的世界，也是一个充满了蒙昧、黑暗与残忍、落后的时代。要把这些奴隶埋进坟墓的，并不是什么大奸大恶之辈，他们衣着考究、举止斯文，他们会修桥补路、施舍乞儿，他们也会慨叹贫民的生活艰辛。但奴隶，在他们眼中不是

    人。他们的慷慨和善良，不会施加在这些和他们形体容貌都一样、也拥有同样的灵智和语言的奴隶身上。从小到大，在他们对这个世界的认知中，人与奴隶一直就属于两个完

    全不同的物种。

    也许，这个修真世界比之陈玄丘的前世充满了种种神奇之处，可这里的人文发展和他以前所在的世界相比，却足以让他站在一个更高的层次上，去鄙视、不屑。

    陈玄丘虽然在前世所看过的一些仙侠小说里，讲究的也是人不为己天诛地灭，不要说去义助他人了，不视他人如刍狗就不错了。但陈玄丘很难说服自己视若无睹。他机缘巧合，穿越无尽时空，来到这个世界。他可以接受新的身份，他可以努力融入这个新世界，可是如果他连这种残忍而野蛮的行为也能视若自然，他和这里的土著有

    何区别？

    二十六年现代文明熏陶，却因为他的怯懦和自私而退化？还要沾沾自喜、大言不惭地把它吹捧成入乡随俗，适者生存？那是无耻的堕落。他可以泯然不求闻达，但若连做人的标准都丧失了，那这个他还是他么？他只是在犹豫，这方世界风俗如此，他能救几人？这种现象过去有，现在有，将来还会有，他能

    改变什么？李荣阴冷地扫视着那些哭喊挣扎的奴隶，神情有些不耐。他曾游历大雍，因而与白桃儿结识。那时他是客，白桃儿是主，虽然李荣有些垂涎白桃儿的风骚妩媚，却不好肆

    无忌惮。如今玄阴鬼道门不知惹上了什么厉害的仇家，被杀得七零八落，以后要托庇于他，那他只要稍稍施加压力，还怕这美人儿不乖乖成为他的榻上玩物么。他很清楚，白桃儿

    的裙带并不紧，只是不喜欢他的容貌罢了，可现在白桃儿有求于他，还能矜持下去？

    李荣急于携美而归，所以颇为不耐。他倒是能施法摄了这些人的魂魄，不过不能活殉，那人殉的意义何在。

    李荣情不自禁地瞟了一眼白桃儿，却见白桃儿两眼放光，腮凝春色，正痴痴地望着坡上。李荣往坡上一看，就见一个少年站在那儿，玉树临风。那姿容气度，便连他看了也不免要为之心折。只是一想到他的

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