普遍的观点是论我们是否观察，谁去观察，外部都真实存在着独立的“客观世界”，不以任何人的意志而转变。

    但是佛教认为，诸法因缘生，观察者的业力也是其中一个条件(缘起)，即每个众生眼中的世界可以是不同的，并不存在所谓“客观世界”。

    例如，色盲看到的红色可能是灰色，疯子眼中的朋友脑袋就是个西瓜，狗觉得屎比其他什么都香。

    人们“看”到的，只是集成了外界波动、眼睛、神经、业力、妄念等诸种“缘起”，最终在心中形成的一个影像而已。

    只有当观察者及其观察方式确定之后，他眼中的景象才会确定。

    佛教认为，众生在轮回之中不可避免会遭受各种痛苦，尤其是恶道的众生，其痛苦之深重是难以想象的。佛教认为通过修行可获得三个层次的解脱。

    首先是终极解脱。

    因为那些痛苦和问题并不是真的存在，而是在一些条件(缘起)满足下显现出来的一场梦，其本质是“性空”的，连所谓的“我”也并非实有。那么，只要通过深度禅定等手段把显现梦境的缘起切断，“苦”也就彻底消失了，从而得到解脱。

    也就是说，佛教的解脱并不是解决了任何问题，而是最终发现原来根本没有问题，如同从梦中醒来，发现原来梦里的老虎根本不存在，梦里的我也不存在。所谓“开悟”，如是而已。

    与很多宗教必须等到死后才能“升天”验证不同，理论上佛教的最高境界，现生就可以通过实践亲身证得。

    其次是中级解脱。

    佛教修行者都希望现生就获得究竟的空性成就，但毕竟每个人的根器不同，大多数人终其一生也未能实现，那么只好退而求其次求生净土。

    所谓净土是指在六道轮回之外，有一些更高级的生命居住的更高级的世界。

    通过发愿、祈祷、念诵、禅修等修持方法，与这些高级世界、高级生命相感应，就可能在临终的时候去往这些净土，暂时离开“轮回大粪坑”，在这些环境好、寿命长的高级世界里进一步修行，朝着终极解脱的目标迈进。等修到一定程度，再重回“粪坑”救人。

    宇宙中有很多净土，但最为出名的就是西方极乐世界，据说是阿弥陀佛和观世音菩萨主持的“快乐大本营”。

    第三是低级层次的解脱。

    如果连净土都不想去或去不了，那佛教还有最后一招：积善行德，在轮回里过点好日子吧，这就是所谓的人天善果。

    其实谈不上是真正的成就。梦是没有醒来(开悟)，但做个好梦总比噩梦强不是?

    那么，这些修行上的成就能否验证呢？

    很遗憾，虽然佛教理论本身不像某些宗教那么漏洞百出，可以说是比较圆融的，但理论终究只是理论，最终修行者如果和普通人没有任何区别，那虽然不能将佛教证伪，但也很难证真。

    法师研究了佛教各层次成就后的特征，答案是：很难全面验证。

    原因很简单，因为以修心为主，开悟的高僧“看山不是山”的空性境界基本无法直接验证，而往生净土或是天道的人死后也不会回来报告。

    基本上只有修行的一些附带品可以直接验证，比如修行人显示的神通、瑞相等等。这就很多了。

    “子不语怪力乱神”，其实法师个人对这些超自然现象没什么特别的执着，反而很喜欢禅宗祖师的话：“担水砍柴，皆是神通”。

    见得多了，发现其中部分现象不但佛教有，其他宗教也有，至少是从事实层面部分验证了佛教说的修行成就可能是存在的。

    佛教的理论和修行体系非常广大和复杂，不同教派之间观点也有一些差异。法师认为佛教的部分观点可以被事实验证，而其他观点

『加入书签，方便阅读』