刹帝利，白人贵族，可学习《吠陀经》，可祭祀，可布施，主要掌管世俗权力。

    吠舍，白人平民，可学习《吠陀经》，可祭祀，可布施，主要从事商业、农业、工业、畜牧业。

    首陀罗，有色平民，主要从事服务业、手工业、农牧业（很少）。

    贱民，没有种姓，不可接触者。

    另外，首陀罗阶层，可细分为上千个种姓，以所从事的工作进行区别。比如鞋匠，他的姓氏里就有鞋匠之意，如果不出意外，世世代代皆为鞋匠，鞋匠严格来说也是一个小种姓。

    它有些类似于大明的户籍制度，每一个种姓阶层，都把工作分配得死死的。除了贱民，所有人都是种姓制的维护者，生怕种姓制度崩坏，同阶层或低阶层会抢他们的工作。

    原则上，高种姓如果贫困，可以从事低种姓工作，但必将经历社会性死亡。

    低种姓不论如何富裕，都不得从事高种姓工作。若有违反，国王剥夺其财产，并立即予以放逐。同时，国王有权抬升某人种姓，但种姓抬升只存在于白人内部。

    宁搏涛给这些贱民抬种姓，首先必须赐姓，然后必须给予工作，否则等于啥都没干。

    别说贱民，就算是首陀罗，都不允许做军官，没有既定的姓氏赐予，宁搏涛干脆把这些贱民军官赐姓为“宁”。

    从今往后，低种姓或贱民只有姓宁，才能越过肤色障碍成为军官。

    宁搏涛又对贱民士兵说：“我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘涛’，可以做士兵，当为首陀罗种！”

    三万多贱民跪地叩拜，他们终于有姓氏了，以前是不配有姓的。

    宁搏涛说道：“你们只能跟着我打仗，一旦我离开这里，你们是被四大种姓所不容的，你们将重新变为贱民！现在，向我效忠。”

    三万多贱民再次跪拜，用各种语言宣誓效忠。

    这些都是最真诚的誓言，他们必须一条路走到黑。一旦大明官兵被赶走，他们不但会失去土地，失去工作，甚至会失去姓氏。

    宁搏涛又把十多个带路党叫来，这些家伙全是吠舍阶层的商人。

    宁搏涛手持绣春刀指天：“我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘追随者’，可以做大臣和收税官，当为刹帝利种！”

    这些家伙，都是东南部沿海商人，他们拥有足够的金钱，却世世代代皆为白人平民。想成为贵族，比中五百万大奖还难。

    白人平民商人，才是宁搏涛的统治核心。把他们升级为刹帝利，让他们拥有做官的权利，这些带路党将成为最忠实的狗腿子。权力是会让人上瘾的，他们做官之后，宁死也不会放弃，并且彻底不容于其他高种姓。

    十多个白人平民商人，从吠舍一跃成为刹帝利，宁搏涛的屠杀再次展开，而且是贵族们主动送上脑袋。

    屠杀的起因，是三万多贱民抬种姓，消息传开激起所有人的不满。

    一些家伙趁机串联，目的不是把宁搏涛赶走，而是逼迫宁搏涛取消贱民的种姓。

    宁搏涛趁机举起屠刀，把国王的支持者全部杀光，册封那些死忠商人为贵族大臣。接着又就地挑选白人平民富商，一下子把上百个商人抬为刹帝利，全都赐姓“追随者”，然后扔去地方做民政官。

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    不服者，皆杀之！

    拥有绝对武力，就能打破种姓束缚。比如历史上，有个叫喜穆的吠舍军官（还是印度教首领），起兵反叛打败莫卧儿王朝，当国王之后自己给自己抬种姓，还自称“超日王”。

    贱民也是想过正常日子的，两百年前，印度次大陆几乎全盘绿化，就是因为大量贱民纷纷加入绿教，以摆脱以往那种不

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