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    第349章  从心的高阳公主

    面对高阳，萧文不敢露出太好的态度。毕竟这个公主，在历史——或者说在一些扯淡人写的野史当中，名声并不是很好。

    当然，萧文也不是说就对她十分恶劣。毕竟萧文也不敢肯定高阳公主就是那种到处勾搭男人的人。

    因为他刚才闭上眼睛之后，从超级图馆里查询到了一些关于高阳公主的信息。

    众所周知，在《新唐》和《资治通鉴》当中，高阳公主和《大唐西域记》执笔人，玄奘法师的弟子，高僧辩机有过一桩风月案。而这，也成为她遭受世人诟病的最大罪名。

    李世民知道高阳公主与和尚淫乱后，震怒下旨赐死辩机，杀奴婢十余。

    而在在《资治通鉴》中故事更加完善丰满，赐死又改为腰斩。

    从宋朝仁宗以后，高阳公主和辩机的不伦之恋成为铁板钉钉的正史，也是高阳公主化为淫荡史料形象的开始。

    整个史料描述详细，似乎证据确凿。然而在来唐国路上，萧文就已经对一些唐国的达官显贵做过调查。

    他通过检索发现，此史料前后矛盾，迷雾重重。

    首先，他通过检索系统，将所有提到过高阳公主的正史史料全部找了出来，然后按照年鉴法排列起来。结果他发现一个很有趣的现象。

    首先较早成的《旧唐》根本没有提及此事，宋太宗朝李昉撰写的《太平御览》中亦未高阳公主和辩机事。

    但是成于宋仁宗时期《新唐》，却突然出现了这件事情的记载。如果不看野史，只看正史，萧文几乎就觉得这是无中生有的事情。

    当然，如果是在检索的时候，把筛选野史的内容的选项关闭，那萧文还是能找到很多证据能够证明高阳公主是一个喜欢勾搭别人的女人。

    因为这种矛盾的情况，萧文当初还找过孙尚香，问她高阳公主是一个也懂样的人。

    当时的萧文不知道孙尚香认识高阳公主，孙尚香听萧文这么一问，也只是单纯地说道:“高阳公主啊！她人不错，是一个很能聊的朋友。不过她平时有些不太在意细节，民间对她的风言风语很多。”

    不过萧文如今已经知道，孙尚香和高阳虽然不是铁到能为姐们两肋插刀，为男人的插姐们两刀的程度。但这其中还是会有孙尚香的主观想法在里面。

    因此萧文或许会将孙尚香的一些话当做参考，但不会将其作为决定性证据。

    不过萧文觉得，高阳和辩机通奸的事情很可能是无稽之谈。

    而事实上隋唐时僧侣管理十分严格，进出寺庙都有登记，无缘无故离寺不归不被允许，因此辩机的行为在当时实为违法，不可能多日不归而不被发现惩戒。

    何况辩机后来被选为玄奘的译经大德，实为当时佛教界翘楚，无时无刻不受到来自政界和佛教界的关注，更不可能无视严厉的寺庙管理制度随便出入而无人关注不加追责。

    最后，许敬宗为《瑜伽师地论》所作后序，乃唐太宗过目钦定，其文字肯定要考虑到太宗当时和之后的想法。

    如果辩机真与高阳公主有染，许敬宗必会知道，更不会在此文里详细提到辩机，毕竟许敬宗虽然是奸臣，但是他和高阳公主，和玄奘法师，和辩机之间，并没有利益上的往来。更何况许敬宗真正露出狼子野心，也是在李治和武则天时期，在唐太宗面前，他可不敢放肆。

    而在《大唐内典录》和《续高僧传·玄奘传》中提及另一名大德道宣追怀往事，对辩机耿耿思念之情难以抑制。

    必须要说的是，“律宗”着重研习及传持戒律，道宣是“律宗”的创始人，却对辩机多有怀念，实在是与辩机“破戒”的形象形成巨大反差。

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