东方晴看着这个眼睛放光的姑娘，觉得十有能忽悠了，因此对肖紫兰笑道：“这里是太空，你眼中所看到的只有这一个星球，宇宙很大，你抬头看看”

    肖紫兰此时不知道该说什么，但是还是遵照东方晴的话一抬头，看到的是无尽的星空以及璀璨的星河，随着转身面向星空之后，一道刺眼的亮光将肖紫兰的眼睛晃的有点花，没有经过大气过滤的恒星耀眼的光芒让肖紫兰有些睁不开眼，所以再看了一眼之后就不敢多看了。

    无边的的宇宙星空和瑰丽的星系在黑暗的宇宙中散发着璀璨的色彩氤氲浩荡的铺就在空旷的太空呈现在眼前的壮丽景象让肖紫兰彻底呆滞，东方晴继续说道：“在浩瀚宇宙中蕴藏着的是无数的真理，会对世间的一切做出最终的解释。就像你们的斗破大陆是一块巨大的陆地，有太阳，也有生命的生存，不过在主宇宙一切都呈现一个趋圆性，就像水滴一样，不自觉的变为圆形。你所看到的每一个发光的星辰几乎都是一个个的太阳，我们称之为恒星”

    肖紫兰听着东方晴娓娓道来的声音一言不发，在她的世界里天圆地方，但是在这个世界里天几乎是无穷大，那些璀璨的星光在蕴含着天地至理当中缓缓的运转着，她感觉自己甚至能听到巨大的星球不断自转时发出仿佛一个沉重木门开启时低沉的声音。

    东方晴此刻在做的事情就是‘讲道’，道是一切万事万物的根源，而其中宇宙天体运行的规则和组成构成的方式就是天道，代表的就是整个宇宙的运行方式，就像是人体内部生物细胞的血液循环一样拥有着自我运转的规律一样，宇宙自诞生之初至成长的过程就决定了其蕴含的法则。

    古代对宇宙的定义，有西汉的《淮南子》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。

    那么在这之前呢？宇宙诞生之前的现象根据道家经典《道德经》中第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。

    《道德经》第一章中，对于“道”的说法为：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

    简单的以现代语言描述的意思就是，描述了这一理论的基础：在宇宙诞生之前的存在无法被定义，也无法被描述，甚至连存在本身都是不存在的，所以只能强行命名为‘道’，如果非要再强行命名的话，可以称之为‘大’其中包含有无限的可能性，从诞生的无限天地，不断扩张，直至反本还原。

    这一段中，对于“道”，如果可以描述的那只是一般的规律，法则。如果可以对其进行描述命名的话，那也只是对此的代号而已，能够命名描述的“道”产生了天地万物。所以‘道’无法被描述其概念，甚至任何对于道的概念都是无法描述的，从无中生有，而又从有至无，这就是可观测的‘道’。

    因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙，要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙c深远。它不是一般的玄妙c深奥，而是玄妙又玄妙c深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

    所以也可以给这个“道”换一个比较时髦的说法“虚空”，虚空是无法描述的东西，而虚空生命本身其实也无法描述，但是虚空生命强行给自己定义了一个描述，将自己描述成为了现在的人体为外形。而这个外形也就是所谓的道体，而在信息大一统理论中的信息扰动学说对于现代宇宙中高等智慧生物的影响下，半数以上的高等智慧生物都进化为人形或者类人形，很多传说故事里‘人类之形模仿自神’的说法就是这么来的。

 

『加入书签，方便阅读』