因为将军魂当年想杀我的事情，十几年来没有再参与进去，一分钱一粒米也没有出过。

    不过这已经是过去的事情了，所以老村长他们过来，也是想商量一下明天集体祭祀时的一些事宜。

    和往年完全不同，因为年前潘光海夫妇的事情，如今许多人已经知道，将军神灵是真实存在的，不像以前那样，更多只是作为一种精神信仰，所以在经过老村长他们提议后，由乡里牵头，与另外三个乡联合，将所有参与集体祭祀的村子联合起来，四个乡财政出大头，村民延续自愿捐款的传统，打造成了一个为期三天的“将军节”，不再各个乡村单独进行祭祀，到时不光有祭祀活动，同时还有芦笙歌舞斗牛等表演。

    在某些特定节气日举行盛大集会，也是我们这少数民族地区的老传统了，很多地方都有各种各样的节，所以无论男女老少，都已经习惯了到处“看会”，还衍生出了很多专门赶各种“会场”的商人，一到看会的时候，就会引来大批大批的游客。

    近年来，为了宣传当地特色，拉动一下经济，各种各样的“节”也越来越多，除了传统性质的，像什么草莓节c樱桃节c赏花节登山节之类的也越来越层出不穷。我见过较为奇葩的，就是在一些登山拜佛之类的节日时，卖狗肉的商人也接踵而至，在半山上摆狗肉摊子，游客上山烧香拜佛，下山大嚼狗肉。

    据说在策划“将军节”的时候，我们十洞河乡本来想独占鳌头，其他三个乡参与祭祀就好，不用出资，或者象征性出资就行，但紧邻的阳江乡根本不同意，认为即使要承大头，也应该由阳江乡来，因为严格说起来，将军坟是在阳江乡的地盘内，哪能让外人抢风头，正相争不下，另外两个乡也不同意了，说自古以来，将军坟都是所有人的纪念对象，属于几个乡共同的文化遗产，不能因为恰好在某个乡，就被某个乡完全占为己有，更不能搞主次先后之分，争得头破血流，谁也不同意别人的说辞，最终还是县里面出手，才敲定为四个乡共同公平出资，不搞那些虚头巴脑。为这点破事争成这个样子，也是没谁了。

    为了推陈出新，起到更好的宣传效果，将“将军节”打造成整个县，整个地区，乃至更大范围内家喻户晓的盛大节日，除了传统的芦笙歌舞斗牛大赛，明天的重中之重，就是明天开节时的祭祀仪式，为此专门从市里面请了歌舞团，穿上民族服饰和汉服进行排练，还花大力气考证了将军坟的历史，及其生前的英雄事迹刻成碑文，在我成天打坐冥想，两耳不闻窗外事的这一个星期里，已经立在了经过修葺后的将军坟旁边。

    我也是由此才得知，原来将军魂是唐朝天宝年间的一个汉人将领，姓杨名元乾，那时我们这地方人烟稀少，还属于蛮荒之地。南诏国叛唐，双方反目成仇后，唐朝曾先后对南诏国发动过三次大规模战争，而杨元乾，则是在天宝十三年，唐将李宓率军进攻南诏，打至南邵首都太和城后，做为后援军进入的南诏国。

    再然后的事，高中上历史课时，有认真听的人应该也都知道了。唐军兵临城下后，南诏王阁罗凤坚壁清野，闭壁不战，很快唐军粮草便耗尽，一多半的人因瘴疠瘟疫和饥饿而死，李宓不得不率军撤退，而这时南诏趁势追击，唐军全军覆没，至此，对唐朝政权形成沉重打击，诱发安史之乱的“天宝战争”，彻底以失败告终。

    当杨元乾所率的后援军进入南诏国时，李宓已经战败，投洱海殉国，随噩耗同期而至的，还有刚刚经历过胜仗，士气正盛的南诏大军，猝不及防之下，杨元乾及其他两个低级将领组成的后援军一触即溃，再次大败，只得溃散而逃。

    也不知是实在慌不择路，还是怎么的，且战且退逃出南诏国后，杨元乾这支溃不成军的残部，竟然就莫名其妙的流窜到了我老家这一带。那会我们这地方虽然也属于唐朝境内，但由于人

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