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    换到现代的话说，正确的破题思路就是谴责不务正业，好逸恶劳，还想着在妻妾面前装逼的渣男。

    话说起来虽然简单，但按照余宁的理解，制艺中的破题一定要从微言大义这个角度去破，一定要拔高境界。

    那么用圣人之言进行破题的话，应该从哪里入手呢？

    正常讲，正确的破题方法应该是引用《论语·述而》里的一句话破题，孔子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

    但余宁觉得，要是这样破题，很容易像清谈中反感的一样拾人牙慧，令人不喜。我要争一下解元，绝不能跟别人走一样的路，落了下乘。

    那么，我要如何破题，才能绕开孔圣的这句谈富贵的千古名言，阐述出自己想说的观点呢？

    远处传来了隐约的哭声，显然有才子因为摸不透题目的含义绝望哭泣。对此余宁虽然同情，却也无能为力。科举这东西只能靠自己，当真是千军万马过一座独木桥。

    余宁摇了摇头，抛开杂念，皱起眉头，仔细思索。

    想要写一篇好制艺并不难，但想要不落窠臼，写出自己的观点来，则是难上加难。

    余宁坐在那儿，微微叹了口气，举起前方的水杯喝了一口，闭上了眼睛。

    不急，还有的是时间。

    其实儒家几个圣贤中，每个人对于富贵的看法都不同，在孔子看来，富贵可以求，但要有原则的求。孔圣年轻时便有这样一句名言：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

    而孟子似乎对富贵有种天然的不喜欢，这从《孟子·滕文公下》那句富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈中便能看出来。

    至于亚圣荀子……他似乎崇尚性恶论，对富贵的观点是：贪图富贵乃是人的本性。

    余宁想着想着，忽然豁然开朗：“我懂了！”

    余宁沉吟了片刻，提起笔来，挥毫写道：“饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。然由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣也，几希矣。”

    这句用来破题的话出自《荀子·荣辱》，下半句话则来自于《孟子》，两句圣贤之言结合在一起，犹如灰蒙蒙的天空陡然拨开云雾，一下霍然开朗。

    余宁的经义上，一寸才气悄然升腾而起。

    一寸即是出县，这也意味着，余宁的这篇制艺刚刚写了两句话，才气就已经稳定在了出县水平。

    破题堪称完美，接下来是承题，按照王弼的话说，做制艺要凤头、猪肚、豹尾。

    现在凤头已成，承题则要如同猪肚，贵在饱满。要用五六句话将破题引申开来，必须要言之有物。

    余宁沉思了片刻，决定从君子和小人两种方向来分别阐述对富贵的追求。

    其中亚圣颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。无疑便是自己口中的君子典型。

    余宁眨了眨眼睛，挥毫写道：“然颜子自惟其若是也，于是居陋巷以致其诚，饮一瓢以求其志，确乎不拔，浩然自守，知高坚之可尚，忘钻仰之为劳，任重道远，竟莫之致……此君子之行也。”

    写完君子，余宁又开始拿小人举例，就这样慢慢写着，宣纸上的才气由一寸变成了两寸，缓慢的朝着三寸爬去。

    才气已经达府，相对于自己平时的水准来说，差不多已经是超常发挥了。

    越到了这种时候，余宁就越不敢怠慢，制艺不同于诗词，当真是一个字都错不得，因为这个世界并没有标点符号，稍微错一个字，就可能导致意思南辕北辙。

    “……是以君

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