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    在夏吾第一次看到这一段文字的大概半小时前，准确的说，是他念出这一段文字的半小时前，一只恒河猴越过了一团火焰。

    这些来自于约鲁巴神话的或然神，绝大部分都是栖身于恒河猴身上的。

    原因其实非常简单——恒河猴是最常见的实验动物。

    奥尔格·刘所创造的仪式非常妙，只需要受术者与涌现的概念有一点点“相似之处”【而且是主观上的相似之处】，就可以完成仪式。

    比如说彩虹之神奧舒马累，它就具有“阴阳双性”的特征。而它降临的躯体，就是一只雌性鬣狗——这个物种雌性具有假的雄性性征。

    奧洛孔降临在一只海蛇上，是因为奧洛孔是海神，而海蛇栖息在海中。

    至于伊洛古为什么是老鼠……

    可能是因为神话里这位老兄就和老鼠一样没什么存在感？

    当然，开玩笑的。这或许是因为基数足够大的关系吧？因为小白鼠确实是最常见的实验动物。

    ………………

    夏吾看到这里，放下了手中的文件夹，一脸懵逼的问奥伦米拉：“这个解释是不是太随便了一点？”

    “随便吗？”奥伦米拉反问：“难道我的权能不随便吗？你身上的迹性不随便吗？难道这个世界还有哪里不随便吗？”

    “说得……还真有道理啊。”夏吾点了点头，但依旧觉得这个解释太扯淡了一点。

    这样岂不是说……

    约鲁巴神话里的奧里莎都是人形，所以任何灵长类都可以作为他们降神的载体？

    ……………………

    至于猴子，确实，大部分约鲁巴神降神的肉身都是恒河猴。因为约鲁巴神话里奧里莎都有人类的形态。

    ……………………

    “卧槽。”夏吾一巴掌呼自己额头上。

    半晌，他才对奥伦米拉说道：“话说你这个排序是不是正确的啊？这种夹杂一段正文加赞一段我吐槽的排列方式……”

    奥伦米拉耸耸肩：“我觉得逻辑还是很明确的。现在混蛋作者想要表现的就是你在‘阅读文本’这件事。而由于我的权能，这文本上发生的事情，刚好发生于半小时之前。”

    “逻辑上确实无懈可击。”夏吾上下扫了一眼包括这一句在内的内容：“而且我确实有一种读台本的感觉……但是……”

    ——这不会产生剧情上的割裂感吗？还是说这里本来就是有我吐槽的内容的？

    ………………………

    越过火焰之后，恒河猴停在了一辆倒翻的车上。猴子的下身裹着红色的布，上身则穿着白色的衣服。它的名字是奧芭，女性战神，是能够熟练使用各种武器的战士的神。

    奧芭的权能可以让她熟练操控任何足够被定义为“武器”的事物，并且在每一项武器上都拥有达人一般的技艺。这个权能乍一看蛮弱的，甚至都没办法和伊洛古那种操纵树木的权能相比。但是，很久之前，奥伦米拉却用智慧评价说，这个权能的强度在他们这一批或然神之中也是仅

    次于奥伦米拉、奥巴塔拉的强大。奧芭权能的强度仅仅与“武器”的强度有关。如果让奧芭掌握了战略武器的发射按钮，那么她就能够如同“战略武器达人”一般——虽然很难想象“战略武器”怎么会有“使用的

    达人”但这个权能真的就如同字面意义一样——将每一个战略武器精准的投放在需要消灭的对象上。

    奧芭无法发挥这个权能的全部能力，仅仅是因为或然神弄不到什么太好的武装。

    就连执行体86372514也没办法将真正的武器交给这些或然神——那一定会触发那遍布整个人类世界的社会系警戒魔法

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