的手段，则被称之为驭剑术。

    所谓驭剑，与御剑不同，只因“御”字和“驭”字同音，才会让世人混淆不清，误以为是一回事。

    道家祖师在《说剑经》中曾有过详细说明，御剑之道，无剑不可为之所用，无物无不可为剑。驭剑之术，则要孕育剑胎铸成飞剑，以自身精血喂养飞剑生出灵性，如此方能心意相通，以气机驱使驾驭。

    按照道理而言，一位玄元境的高手可以驭剑百丈距离，到了先天境，不但可驭剑十里，而且不止一柄，少则三四柄，多则可达十柄以上，不过这还不是极致，到了归真之境后，可御剑百里，飞剑千余，遮天蔽日，那才是真正的剑仙风采。

    如今的李玄都，只能驭剑一柄，而且飞剑不能离开身周百步，否则驭剑的气机便会难以为继。

    总得来说，驭剑术的局限性极大，如果没有一柄孕育剑胎的飞剑，空有驭剑术也是枉然。与号称万物皆可为剑的御剑之道相比，无疑是落入下乘，而且御剑之道以意御剑，并不耗费太多气机，故而历代剑仙御剑成百上千，远没有世人想象中的那般艰难。

    可话又说回来，如果有一把剑胎圆满大成的飞剑在手，以驭剑术驱使，在玄元境之下可以说是无往不利，所向披靡。

    哪怕对手是曾经踏足过归真境的玉清宁，在不分生死只分胜负的前提下，也不例外。

    玉清宁伸出手指轻轻抹过喉间的一道红线，虽然她看不到那抹刺目鲜红，但可以感受到喉间的冰凉和指尖的丝丝温热。

    女子神情沉静，不怒反笑，且无半分讥讽之意，“时隔数年之久，又见清微宗的驭剑术。”

    李玄都对于这一剑的把握尺度很好，哪怕对于寻常人而言，也不足以致命，更何况是玉清宁这种抱丹境的高手，只是单纯的皮外伤而已。

    不过玉清宁自持身份，既然胜负已分，也不会死缠烂打，微微苦笑，“这次又是清宁输了，你可以带走那个孩子，我自会去向宗主说明。”

    李玄都一挥袖，飞剑重归袖中，说道：“我会把他们一家送去中州龙门府，你可以去那里寻她，到那时候，若她愿意跟随你回玄女宗，我不会阻拦。”

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