张华埙反驳道：“你的想法有问题，我觉得武术功夫的展示要符合揭示主题思想的需要，服从人物性格刻画的需要，绝不能因为表现武术功夫而破坏场面的严肃性，有损于主题思想的揭示，有损于人物的刻画。也就是说，绝不搞为打而打，搞武术技巧的卖弄。”

    许望秋摇头道：“拍功夫片肯定不能为了打而打，角色的思想和行为也一定要要符合逻辑。但这句话放在思想和艺术上也同样奏效，不能为了思想而思想，不能为了艺术而艺术，否则跟那些为了打而打的电影没有区别。”

    张华埙顿时说不出话来，他好像真的有点为了思想而思想，为了艺术而艺术。

    许望秋继续道：“我知道你为什么会这么想，因为《神秘的大佛》被评论界骂惨了。你憋着一口气，想要证明自己，证明武打片是可以有艺术性的，你可以拍出有思想内涵的电影。我觉得你对艺术的理解过于片面，认为有思想深度，有内涵才是艺术，不只是你，整个中国电影界都有这个问题。这是中国电影过于追求文学性导致的，而电影是视听语言的艺术，只要视听语言有创造性，那就是艺术。希区柯克的电影都是商业片，有很深的思想内涵吗？难道他的电影不艺术，难道他不是大师吗？”

    张华埙哑口无言。

    许望秋叹了口气道：“我们去看电影史，会发现电影大师分为两种，一种开拓了电影语汇、延展了电影表现力，是技术性的大师，比如爱森斯坦之于蒙太、格里菲斯之于剪辑；另一种大师用电影表达出了深刻的哲思和深邃的思想，是思想性的大师，比如伯格曼之于怀疑、安东尼奥尼之于疏离。

    其实任何电影拍好了都可以成为艺术，任何一种类型的电影拍好了都可以成为电影艺术大师。比如西部片大师约翰福特，悬疑片大师希区柯克。功夫片作为类型片，也是可以产生电影大师的。艺术片领域厉害的人非常多，想要出头非常困难，你想要在艺术片领域做出出成绩很难，但功夫片不一样，搞功夫片的不多，而且像你说的那样，很多都粗制滥造。如果你能在功夫片领域开拓耕耘，那就可以成为这种类型电影的代表人物，成为功夫片的一代宗师。以后写电影史，讲到功夫片的时候，你作为功夫片代表人物，那肯定会写上一笔的。”

    中国人最高的追求是青史留名，对文化人来说尤其如此，张华埙当然也不例外。听到许望秋这话，他心头一亮，双眼闪闪发光：“你是对的，我对电影艺术的理解确实有点片面！”

    许望秋听到这话顿时笑了，要的就是这样效果。

    现在国内电影圈非常歧视商业片，只要商业片上映几乎没有不挨骂的，但刘林、吴知柳他们却坚定地站在商业电影这边，就是因为他们明白这个道理。

    许望秋对刘林他们说过，搞艺术片的人太多了，是千军万马过独木桥，就算你能在艺术片领域取得一定的成绩，但上能超过伯格曼、费里尼吗？不可能的。宁做鸡头不做凤尾。与其成为艺术片领域的三流人物，那咱们还不如做某一种类型电影的代表人物。

    许望秋笑吟吟地道：“这不是你的问题，是舆论环境造成的。”

    张华埙苦笑道：“《神秘的大佛》上映后，评论界一片骂声，连《光明日报》都发表文章批判我们，针对他们的批判，我们几个写了封公开信进行解释，结果《光明日报》根本不发表。我们压力很大，觉得这么多人骂，肯定是我们错了，应该向艺术靠拢。今天听完你的话，我豁然开朗。你是对的，我按照你的要求来改。你对剧本还有其他建议没有？”

    许望秋本身不想对别人的剧本提太多意见，但现在别人都问了，他就不在客气：“故事开场讲到了义和团，神掌李这个人物当年参加了义和团。我觉得可以把义和团的经历放在男主角东方旭身上，以东方旭他们这

『加入书签，方便阅读』