广的方向和大门。”

    ，“这只是一场言斗比赛！比的是气势和意志！”

    d，“错！言斗的开始c最初是为了证实什么是正确的认知。所以言斗之中，道理要比气势和意志更重要！这个小伙子的道理就非常利害！发人深思！”

    ，“这只是一时的得利！最终还是要看气势和意志！”

    d，“我最看不上你们心学的就是这点，没有自己提知上的提升，所以气势和意志只是愚昧！”

    a，“两位不要争了！看戏要紧，看戏要紧。”

    言斗场中，长野花琦子依然寸步不让，势如风火。

    长野花琦子，“儒礼传承指引东部大陆数个国家数千年，不断文明c不断传承，我认为这就是已经被事实证明的最大国家层面的科学！先生认为然否？”

    杜公平，“我认为的是在那个年代c那种科技环境c那种人类社会程度上，它是正确的国家科学。但现在不一定。为什么我这样认为？因为我们发展了数千年，科技c社会最后也一直只是停在封建文明。这已经充分证实了这个国家科学存在它的局限性。而为什么北欧文明仅仅已经几百年就从中世纪的黑暗时代发展成遍布全世界最强大的文明呢？我认为它们正是天地法则产生了类同。国家就是天地，国家中的人c事物就是万物，万物可以竞争，但国家还是国家。不以国家意志来代表天地法则认同或否认一些存在，仅以国家文明维持国家完整。国家之内万物自然竞争c自然淘汰。人有余而天地补之，才是国家永恒和不断发展的真正法则。长野同学，是否认同？”

    长野花琦子，“这又有什么可以证明先生所说大义：科技和经济才是国之大利，是真科学而不是伪科学呢！在我看来科技和经济只是道之末，而我方的道理才是道之根。先生以末来代根，是之大谬！先生大义可是谬论之极也！”

    杜公平，“科学之所以谓之科学，而不是哲学。就是科学不是空想，而实践。科学可以有理论，还是一定会给出实践中已经证实的过程和规律，而伪科学只有空想，而无法给出实践中已经证实的过程和规律。一百前马恩斯可理论风靡全球，甚至在北洲c东洲不断建立马恩斯可理论国家。但是为什么仅仅数十年后，这些国家就纷纷解体了呢？那就是马恩斯可理论虽然好像非常科学地给出了国家未来的发展方向和最终模式，但是它只是哲学而不是科学。他们没有进行过任何这方面的科学实践。但是有人确根据他们最终的社会模式进行了一个科学实验：老鼠乌托邦。想研究在类似最终社会模式中那种在没有任何生存压力情况下的老鼠族群会发展成什么。实验的结果是什么样的？起初这些老鼠觉得进入了鼠间天堂，它们的繁殖一度很活跃，在15天的时间内达到最高的620只。但是600天后，这个理想化的乌托邦王国成了地狱，社会秩序破败不堪，甚至出现了：同类相食c公鼠相交c妈妈吃小孩c出现了宅男c也不再出来求交偶配，几乎丧失了生育能力。作为新一代老鼠，他们只知道睡觉c吃饭c梳理毛发，好像也成为了最“美丽”的老鼠。最后，当最后一只老鼠诞生以后，它们停止了生育，最后数量急剧下降，最后这个老鼠社会寿终正寝，走向了消亡。这说明什么？也可能你现在认为是天堂的社会科学理论，可能到最后其实是地狱。”

    长野花琦子显然是从来没有听说过这个“老鼠乌托邦”的科学实验，声音不由地为之一滞，但是很快就继续语言坚定。

    长野花琦子，“那是别的社会科学的理论，与我说的儒礼传承并不相同的东西。而我们的儒礼传承是数千年来在东洲各国广被证实的文明，并不是那种凭想象冒出来的理论。”

    杜公平，“我并不是说这两个理论是相同的，我是要告诉你一个错误的社会科学理论会带来什么样可怕的社会

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