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    可惜啊，周秦川偏偏对这一段历史多多少少知道一些。

    先说也先吧，他声望最高，实力最强的时候就是四年前土木堡大胜之后，随之在京师败退，就一直在走下坡路。

    就算不提国家民族大义，但留在此地就是站到了也先一边，不论是蒙人还是明军，一旦对也先攻伐，周秦川他们这些汉人必然要受到牵连。

    何况留在也失八秃种地，缴的粮大部分都到了瓦剌手中，是在增强他们的实力，周秦川虽然没有大明户籍，但作为汉人，此举算得上是助纣为虐。

    虽然也先的下场周秦川没什么印象，但草原再度四分五裂，西部的瓦剌被东部的鞑靼取代却是不争的事实，想来也先的下场不会太妙。

    至于主导此地板升城的白莲教，那就更沾不得了。

    自宋以来，白莲教称得上是造反专业户，大明的建立说起来有他们一份功劳，但朱元璋立国之后，有明一代对其的打击都是不遗余力。

    作为平民百姓，最好不要同这种教派沾上一星半点的干系。

    眼下白莲教中人还同瓦剌勾搭在一起，一心一意替其增强实力，要说没有什么重大图谋，周秦川打死也不信，还是有多远走多远的好。

    实际上，仁宣两朝之后，由于在中原难以立足，原本以鲁、豫为主要势力范围的白莲教，开始逐步外迁，晋冀一带的边境成了他们新的传教之地。

    甚至更同蒙人勾结，意图夺取大明江山，百年后的嘉靖、隆庆两朝，正是以赵全为首的白莲教教徒，为当时的俺答汗带来了大量汉人。

    这些汉人开荒种地，打铁建城，这才使得当时的土默特部实力强横，于土木之变后再次兵临大明京师，史称“庚戌之变”。

    之后赵全等人甚至撺掇俺答汗以‘金’为号，建国称帝，由此可见明代中后期白莲教对整个北方局势的巨大影响。

    此时莫掌柜的所作所为，不过是在为白莲教探路过河而已。

    只是要想把这些东西同苏幼蓉说清楚谈何容易，大明与此时北方的各部蒙人时战时和，并不是严格意义上的国家敌对关系，大明百姓对到塞外行商种地也并不抵触。

    周秦川自己的建议也是到辽东讨生，在明人眼中，草原和东北实在没什么区别。

    辽东去得，也失八秃却留不得，有些说不过去。

    而白莲教自永乐年间声威大振的唐赛儿起事败落后，就偃旗息鼓，再无声息。

    官府一方面极力打压，一方面也刻意不渲染该教声名，再经仁宣两朝的休养生息，藏富于民后，倒让大明百姓很多都忘却了这个曾经妄图改朝换代的教派。

    这一现象在富足的江南尤甚，苏幼蓉自小在应天长大，对白莲教茫然无知那是毫不奇怪。

    周秦川要想分说清楚，不是一时半会能做到的，况且即便说清楚了白莲教的恐怖之处，也只是徒增苏幼蓉的畏怯和烦恼，于事无补，还不如就让她暂且一无所知的好。

    斟酌半饷，周秦川才想出了两个有些勉强的理由，吭吭哧哧地说了：

    “幼蓉，我觉得罢，这里都是荒地，即便开出来种上粮食，几年内的收成恐怕也好不到哪里去。

    还有，莫掌柜的狠辣，王五的狡诈你也见识过，而且说翻脸就翻脸，同他们打交道不知何时就要吃亏，因此...”

    “明白了，秦川哥，听你的，咱们想办法逃离此地。”

    仅凭这两条理由，居然就说服了苏幼蓉，周秦川略感意外。

    他还以为又要来一次大争论，甚至再次猜拳定去留呢。

    实在是哈喇河边的那些鲜血让苏幼蓉印象深刻，对莫掌柜，她比周秦川还要深具戒心，周秦川的理由算

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