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    听到李正道向自己长篇大论完善恶之道，宋牧漁看向李正道的眼神渐渐变得通彻起来，她突然间发现虽然前世自己是李正道的先生，但是现世却是李正道是她的先生了，因为李正道是重生之人，比她更加了解自己以后十多年后才悟道的许多道理。

    所以此时的宋牧漁则向李正道行了一个天揖，让李正道大惊向宋牧漁也是天揖道：“先生不必如此，学生只是将先生自己的话转述给先生自己而已，不敢贪天之功。”

    而宋牧渔此时却说道：“公予，我听你说了生存之恶和生活之恶的防治办法，但是对作恶而恶的真恶，难道就真的没有什么办法了吗？”

    李正道此时却依旧对宋牧渔敬拜礼道：“先生，我所说的这些都是您在前世教导我的。

    弟子愚笨，虽然现在活了两世，但是也找不到救治作恶而恶的办法，遇到这种恶其实我认为抓捕都不必要，必须要从肉体上将其消灭才是正理，只有先生您才会去想救治之法。

    并且，先生您以前也教导过我，对于恶只能是预防，但是却无法真正的救赎，因为人一旦作恶就是永久的伤害，是任何善都无法抵消掉的。

    所以人一旦作恶，就会在心底里种下罪恶的种子，最后盛开一束恶之花。

    而我辈中人，一旦看到这种恶之花在盛开，就必须要挥利刃将其斩草除根。

    人作恶而恶，是最终极的恶，这种恶是人心中盛开的罪恶之花，只要有种子落下就会不断壮大，是不可能被消灭掉的，因为罪恶的种子是任何社会制度都无法根除的。

    正常来说，一个最为良好的社会，这种人也是必然会天然出现的，并且按照现行的社会防治手段来说，罪犯只有在犯罪时才能被抓住和关押，所以这样人真正被社会所认知，绝大多数是对社会已经进行了破坏，所以就算是现在如此美好的宋家庄，也出现了陈羔椟这样的恶人。

    遗憾的是这样的人一旦对社会进行破坏话，不论做出什么样的弥补，这种伤害一旦发生就是发生了，就会存在在时间和空间的那一个交汇处，永远不会消失，如果这样的伤害非常恶劣的话，那么这样的人就算是进行最为严厉的惩罚，并且让穷其一生去弥补这样的伤害，都是不足够的。

    但是相对来说，人作恶而恶大都是因为社会不正常，由前阶段的生存的恶和生活的恶转变而来的，所以，对于整个人类社会而言，现阶段最大防治罪恶的根本，还是建立良好的社会制度和社会风气。

    人类的恶是有广度和深度的，比如陈羔椟，他开始囚禁女性肆意侮辱侵犯这个女性，甚至最终会变着花样的吃掉每个他囚禁的女性，其恶令人发指，但是这样的恶的广度其实只局限到社会上的某几个受害人，但是深度却非常大，令社会上所有的人深恶痛绝，甚至会造成宋家庄一段时间的恐慌。

    再比如一个朝廷贪污犯亏空国家亿万巨款，建立简陋的防洪措施，亏空粮仓，害死害伤人民群众万千记，虽然这样的人的恶要远远大于陈羔椟的罪，广度非常大，但是深度却要小于上一个罪犯，因为对绝大多数人来说，对上一个罪犯的恨要高于这个贪污犯。

    而正是因为这样的人类情感盲点的存在，所以反而会助长第二种犯罪的发生，并且悲痛的说第二种犯罪在大夏朝是屡屡出现的，乃至导致如今天下的饥荒出现。

    所以陈羔椟虽然一时间给大家带来非常大的伤痛，但是却是上天的惩罚，在铲除掉这样的恶魔后，只能靠自己坚定的意志力抵御。

    而大夏朝出现了这种集团之恶，却是可以改变的，因为制度是可以不断改进而越来越美好的。

    所以先生，您大可不必再为陈羔椟这样的人所忧虑伤心，他不过是我们成长中的所必须要经

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