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    李正道听到顾学礼询问如何让官员既有德操、又能限制权力不胡作非为，也没有立刻答话，而是仔细回忆了一下他前世同志们的做法，才慢条斯理的回道：“其实关于让官员既有德操又能自我约束，自古以来就是一个难题。

    你提出大夏朝靠孝廉举荐制不足以选出德才兼备的人，我也认同。

    朝廷建立御史和六扇门来管理官员的贪污腐败，但是御史的六扇门也是人，也会贪污腐败，所以仅仅以权制权是不行的，这点我也明白。

    所以，想要真正的选出德才兼备的人和制约权力，还必须要以民制权。

    什么是以民制权？

    就是让人民监督权力，甚至让人民有权力去罢免官员，这样就能选出真正德才兼备的官僚，同时扼制官吏贪污腐败。”

    “将军此说震耳发聩，而人民是利于鼓动的，如果让人民有权力去罢免官员，如果被有心人利用，比如靠蛊惑人心利用，比如靠金钱利益利用，又比如靠亲情利用等等不良手段，岂不是让官员无法大胆治理地方？

    假如官员为了保障自己的权力要是被人民所挟持，做得一切都以满足人民所求，那国家财政必然被人民掏空，并且人民要是靠挟持官员就可以过得好，不是变得不事生产而懒惰了吗？

    这样的国家，只会由现在这样的极端走向另一个极端，到时候就不是现在的内乱，而是会因为国家被人民掏空而没有战力，被外族所奴役啊！”

    李正道本来以为自己说出这番话，顾学礼会却立刻打躬作揖认为他说得非常对，但是他却听到顾学礼这番话，李正道顿时陷入了沉思，因为他刚才和顾学礼所说得话，其实都是他前世那些同志们对未来理想国的理论实践总结，但是顾学礼却能够立刻看出这里面的问题，顿时让李正道陷入了重来都没有的忧虑中。

    其实顾学礼说得话是对的，李正道是明白的，因为前世他的治下的确发生了人民慵懒的情况，也发生了官员为了保障自己官位被人民挟持的情况。

    并且李正道在自己拥有大夏朝十道之地的时候，虽然全国的人都愿意来他治理的地方，但是为了满足人民贪婪无度的需求，财政支出也非常大，纵然拥有非常巨大的人口，但是军费却不多，打到最后许多人都不愿意当兵，都在埋怨是官员无能导致当初那样的结果。

    而现在经过顾学礼这么说，问题其实不是出在那些官员身上，而李正道就是因为太相信人民和多少自己属下的官员反目，最终让这些官员反而投降了敌人，自己一直不理解他们为什么这么做，为什么要背叛当初自己的理想？

    所以当顾学礼提出了自己的意见的时候，李正道开始了思考，开始了反思自己的过去，并且重新审视自己重生的意义。

    良久后，李正道才向顾学礼站起身打躬作揖道：“顾先生说得是，受教了！”

    然后在顾学礼向李正道回了一礼后，李正道才继续向顾学礼说道：“顾总兵，你为何知道民权大于官权后，会出现人民懒惰，拖累国家的情况？”

    “我祖曾跟随大夏几代君主西征，并协助攻下如下西京这个大夏朝西方京宫，而古西京乃是西方大罗国首府，藏羊皮书百万卷，我先祖曾叫人翻译成我汉文，书写在书本上带回。

    虽然散佚许多，但是一本书名为《大罗编年史》却被我家非常珍贵的保存着，我曾看过其中内容，里面的确是记载了大罗的历史。

    大罗历史与我大夏不同，他们曾经在建国时期有过一段历史被称为民主时期，其时大罗国所有官员都由人民选举而成，可谓将民权发挥到极致。

    但是结果是人民有权力选择和罢免官员后，就会肆意使用这样的力量，人民非常容易被鼓动、被收买、

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