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    考试内容就两项，一是背诵少林寺戒律《百丈清规》，第二项是背诵佛经《金刚般若经》。必须一经一规都能做到通诵无误，且对金刚经有一定的理解，方为过关。

    若是连经规都背不全，自然是不合格的，也要被强令还俗下山。

    好在道信的主持之下，少林寺的正式僧众表现的还是非常不错的，毕竟刚才已经淘汰掉了许多年轻的僧童，和许多练武为主的武僧们。

    只淘汰掉了一成多点，依然还剩下有三百一十多名僧人，合格过关。

    对于这些合格者，赵舍人等又详细的登记了一遍信息，然后告诉他们，过些天要前往洛阳，参加由礼部和僧录司一起主持的考试，到时各地的僧人都将前来。

    “朝廷于天下各地的僧道数量是有个总数编额的，一县不得过百人，一郡不得过五百，一道不得过三千。因此你们现在虽通过了初选和初试，但还得在洛阳城进行考试，要经过礼部试。”

    这是层层淘汰限额，一个县僧人限额百人以内，如果是大县可稍放宽点，因此一个县的僧人，先得跟其它本县僧人们考试竞争，成绩最优的那批人，才可能通过，成绩排后的，自然就得不到名额，拿不到度牒。

    而后第二轮考试，没通过的可以再考一轮，成绩优秀者，可以安排到边疆等缺少僧人的地去传法。

    同时之前第一轮通过的优秀者再考一次，从其中再择出优秀者，然后授他们担任朝廷、道、郡、县四级僧录司的僧官，协助朝廷官员管理天下僧人。

    据说朝廷还会在洛阳建立一所佛学院，到时那些通过的僧人，要统一学习一年左右的佛法和朝廷的律令，然后才授给度牒，成为正式的僧人。

    而没有度牒的野和尚，各地一经发现，便将送去边疆屯田，这是非常严厉的。

    南北朝时起，各朝也开始有了对僧道的管理机构和一些规定，但远没有此时的大秦推出的这么完整和严格。

    又是禁私建寺观，又是禁私自剃度，还各种限制。

    小寺要兼并，大寺要管制，出家人还得考试。

    少林因为方丈是护国法师，因此他们获得了一项特旨，通过初次考试的这三百一十多人，一百人留在少林寺，虽然也要前往洛阳参与二轮考试，但已经得到了保送过关的特权。

    而剩下的二百一十多名少林僧人，则也不会被淘汰还俗，朝廷直接让他们分成四队，前往带方、武川、敦煌、安南四地，建立分寺。

    皇帝直接给这三百多僧人颁赐度牒，甚至不需要他们再交钱，而按规定，度牒发给僧人，虽然考试通过，但也一样要交钱的。一张度牒，收费十贯，并不便宜。

    当然，若是跟宋朝时相比，却又不贵了，宋代时一张度牒便宜点也得几十贯，贵的时候得八九百贯。

    因此宋朝官府有的时候急需钱的时候，上面不拔钱下来，直接发度牒给官府，给个几十张几百张的，往往就能筹到几千上万贯。

    宋人度牒这么贵，关键还是在于僧道能享有许多特权，比如不服役不纳课税等等，因此有人就想办法获取度牒，得一个出家人身份，然后逃避各种课税劳役。

    但在如今的大秦，休想。

    僧道虽授给田地，但也得纳租税，同时严禁寺观从事经济活动，不得经营手工作坊，也不得经营放贷商贸活动，他们只可以自己耕种一点田地，自给自足，甚至不许把寺庙的房子出租，更不许搞素餐卖，总之就是你老实信你的佛念你的经就好，其它的就别想了，想想都是违规犯戒的。

    不得娶妻不得纳妾不得赌博更不得狎妓，也不得入坊间散居民间，更不得擅入市井。允许你们做些法事之类的，但也得报备。允许接受捐献，但

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