的神不在异国了，他是个作家，抱着朝圣的心态去国外转了一圈，回来就发表了一系列民族主义文章。其中有几句是这样的：你曾经在出发之前抱过一个幻想，你曾经确实想过去找到它，并使它成为你人生的支撑你的梦失败了。就像你猜测的他们的梦根本不存在一样，你追踪他们的梦狠狠地撞了墙！

    盛洪博士的文章，还只是在学术界引起争论。

    而作家张承志的文章，则引起中国社会的广泛讨论。许多梦碎的媚外者，对张承志疯狂的诅咒唾骂，也有更多的国人在看了文章之后认清现实原来，国外不一定比国内更美好。

    宋维扬读完这篇文章，不由笑道：“民族主义思潮终于要起来了。”

    林卓韵说：“你的非常可乐也会更好卖了。”

    “是啊，这才是一个开始。”宋维扬说。

    中国90年代中期的民族主义，将变得越来越极端，就像一根弹簧，以前的逆向民族主义逆得有多恨，它反弹得也就有多激烈。

    极端的一个代表是中国可以说不，另一个代表是男儿行。

    男儿行，又叫血洗小日苯，在后世网络上流传甚广：“男儿当杀人，杀人不留情君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊”

    这首诗就是在1996年前后写的，内容极不和谐，大概就是说中国应该复仇，血洗扶桑，干翻欧美。

    由此可见，此时的民族主义有多么极端，站出来摇旗呐喊的全是高级知识分子：博士c作家c教授

    林卓韵继续翻着报刊杂志，她现在闲着没事儿。一边备考研究生，一边管理咖啡厅，还剩不少空余时间，把报道宋维扬的刊物买来慢慢读。

    “嗬，妇女杂志都有你，讨论你究竟是帅还是丑。”林卓韵饶有兴致的读起来。

    宋维扬想的却是该加快写作进度了，他那本未来属于中国，最好能在12月以前完稿出版。

    媒体对宋维扬和复旦志愿者协会的报道，所带来的不仅有八卦新闻，还有全国各大高校的行动。各校学生会，纷纷组织志愿者活动，估计明年会有一大批高校志愿者协会创建。

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