韩先生？

    随即，韦仁实就明白了过来，狗二说得是韩愈。

    于是连忙撩起窗帘又往外看去，果然看见韩愈站在那群饥民旁边。但是发出呼声的却不是他，而是站在他身侧的另外一个人。

    韦仁实叹了口气，说道：“唉，这一下，韩先生怕是要被贬谪了。”

    “嗯？”李淳疑惑道：“却是为何？他似乎跟这些流民无关吧？”

    “食君之禄，忠君之事。为官者替陛下而牧天下，如何无关？”韦仁实摇摇头，说道：“韩先生速来爱民，又有铮臣之风，他本就是御史台上监察御史，如今既见百姓惨状，必定会上疏将百姓之事奏于朝堂。但他区区一个监察御史，又如何是嗣道王的对手。他一旦上疏道出李实隐瞒百姓灾情的事情，李实必然要忌恨于他。凭李实在朝堂上的能力地位，想要将他贬谪，还不是一句话的事情。”

    “他会将此事禀报朝堂？”李淳说道：“他又岂会不知自己一旦这么做，便会被嗣道王所报复。”

    韦仁实叹了口气，对狗二说道：“狗二哥儿，咱们越过去吧，莫要让韩先生看见。”

    狗二驾了车，从另一侧绕了过去，继续往渭南而去了。

    李淳在渭南转了一圈，果然见渭南百姓因缴纳不齐夏税，而不得不卖掉田地，拆掉房子，心情更是不好。

    回去的路上，李淳一句话也没有说，一直到了长安，临分别的时候，才对韦仁实说道：“仁实哥儿，你将那个戏子找来，让他在你家唱一出戏，就唱那个戏文！我要请阿耶去听听！”

    韦仁实点了点头，道：“好。”

    李淳阴沉着一张脸离开了韦仁实家。

    待李淳离开，韦仁实也心情很差的回去了屋里，将自己关进了书房。

    老实说，今日所见的那一幕，带给韦仁实的冲击，其实一点儿也不比李淳小。

    吃死人以果腹，这本是书本上看见的一行字而已，如今真实的出现在眼前，却是何等的悲愤。

    韦仁实想要用这件事来加强对李淳的引导，所以才强忍不适，镇定的说出了那番话来。可眼下一闭上眼睛，就是一群人争夺死尸往嘴里塞的画面，令韦仁实心中难过。

    这不禁又让韦仁实想起来了已经接受完了韦仁实的加强训练，派出去了的那些人。

    眨眼间已经过去几个月，他们应该已经抵达了泉州，倘若顺利的话，此刻已经跟已经乘坐海船到达了环王国了吧。

    仓禀实而知礼节，温饱是一切事情的基础。

    马斯洛需求层次理论将人的需要划分成了五个层次，分别是：生理需求c安全需求c社交需求c尊重需求和自我实现需求。假如一个人同时缺乏食物c安全c爱和尊重，他通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。

    在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的c社会化程度更高的需要。

    倘若连食物都没有，人们吃不饱饭，永远都在为填饱肚子而绞尽脑汁，那所有的畅想也就只能是白塔了。

    粮食问题一直是困扰着大唐——不，一直是困扰着古代中国政权的一个最基本也是最大的难题。

    几乎所有的民间起义都伴随着饥荒。都说民不聊生，百姓没有赖以生存的东西。百姓赖以生存的东西是什么？那就是粮食！

    古代中国的百姓是最容易满足的百姓，只要能够让他有粮食吃，哪怕是吃不饱饭，只吃个半饱，都不会想到去造反。同样的，只有在解决了吃东西的问题之后，人们才有心思，去想未来。

    粮食啊粮食！

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