“京梅，真的没有想到你会来嘛。”也就是在汪镇长刚走的当儿，京梅居然出现在柳三棉的住处门前。柳三棉有此意外，“打电话的时候，我以为你只是开个玩笑呢。”

    “怎么，不请自来，是不是影响你什么了。”京梅嫣然一笑，“刚才走的那个人，是个领导吧。在谈工作？”

    “是这个镇的镇长，来玩呢。”柳三棉朝京梅挥一下手，“坐吧。”

    “嗯。”京梅放下包，坐下后，朝柳三棉挥一下手，“你也坐呀。”

    “京梅，你能来，让我相信一件事。”

    “什么事。”

    “缘分。”

    “你信吗？”

    “是的。”柳三棉点燃一支烟，“人贵之相有三:曰声，曰神，曰气。盖声清则神清，神清则气清。验此三者，形骨次之，是以古者方伎之妙，有闻人之謦咳而知其必贵者，得之于神也;有察人之喜怒操守而知其必贵者，得之于气也。声欲响阔而长，神欲精粹而藏，气欲舒缓而净。反此者弗贵也。有声而神气怯，声缓则其贵迟;有神而气怯，声破则其贵不远。富贵而神浊声慢，未可以言贵也。此三者幽而难明，元而难测，惟意所解，言莫能穷也。形体，相之根本也;气色，相之枝叶也。根本固则枝叶繁，根本枯则枝叶谢。京梅，你相信这个的。真的，这个东西，真的很玄的。这样说吧，夫论相，所以先究形骨而后观其气色，此皆气色也。夫气舒则色畅，气恬则色润，气润则光泽华美见于色，此皆气色之善也。气偏则色焦，气滞则色枯，气蔽则憔悴黯黑见于色，此皆气色之凶也。若夫形如槁木，心若死灰，淡然不与世俱此，又圣人之相，不可以气色论也。形成而不可变，体具而不可缺。大凡形体惟在完满，隆厚清润崇重平正华秀者，不贵则富也。惜夫!怪而粗，古而露，清而寒，秀而薄者，皆非美相。古人论部位法，以额c准c地阁c左右颧为五岳，以眼c耳c口c鼻为四渎，以上下左右分为九州十三辰。由此观之，则一形之微，其所该也，乌可浅浅而论之哉!故上有天子，下逮庶人，其五脏六腑，九窍之形皆同，然其所为形则异也。若辨析之，须于三停五行中求其要妙，次求气色，左顾右盼，寻根揣本，则贵贱贫富，吉凶寿夭，灼然可见。积德越多，福报越大；阴德越多，福泽子孙。俗话说人做善行，人做善事，天地良知，必有福报。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。关于积德，德有阳德与阴德之分。如做事有某种动机，或许想让别人知道，即使做的事再好，这也叫阳德。作阳德的事，容易做，但关健是人要多积阴德。什么是阴德呢？阴德是人要为善，而别人却不知，作好事而不宣扬，默默无闻地去作，就叫阴德。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住c留得住。如果修心c修行不够，或造点恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。许多圣贤先人告诉人们，如果人积阴德c积善果，那永远都是自己的，别人是偷不去c抢不走的。阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，福泽子孙。人们自已多积阴德阴功，悄悄地去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事。洞察一切的天真仙圣就会暗暗保佑，赐予福寿。不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。现在，你和我，单独在一起，我是不能有什么邪恶的想法，是不是？”

    “三棉，不落有无谁敢和是什么意思？是佛性，你说有也不对，说无也不对；我们凡夫就是爱执着，说有着在有上，说无著在无上，都当作道理领会了。实际上，佛性是既非有，也非无，非非有，非非无，都不可得，佛性本来如此嘛！你说有么，它无相可得；你说无么，它能起妙用。这不是非有非无吗？佛性如此，事相也如此。举个例子比如茶杯，它无自体，杯子本身是没

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