的统一，朱元璋能够依靠造反驱赶走蒙元，依靠的就是汉人对自我民族的肯定，所以才能万众一心，建立一个新的国家。

    但是，如今的国家概念依旧非常淡化，人们对国家的认可，还不如说是对民族的认可。

    而且，这里面还有一个很重要的问题，那就是如今的统治结构依旧是以家天下的模式存在。

    国家是皇帝的家，你可以有大家，那我当然也要有小家。相比较而言，我的家虽然小，但是绝对要比皇帝的大家重要。

    这无关权力，地位，只是人们的真实意识。

    所以，朱瞻基想要弄出民族主义来，所以，他要让人们懂得国家的意义，还不能让两者之间有悖论，可想而知有多困难。

    如今的国家，更多的是一个历史文化共同体。虽然也具有了国家的内涵，变成了一个与人为的政治制度相联系的政治法律共同体，但是现在这种意识还很淡薄。

    所以才会有那么多的汉奸，那么多的投降派。

    一旦民族与国家结合，那么所有的一切不仅是民族主义的，也是国族主义的，即与民族国家的主权意识发生了密切的关系，同时也有特定的民族文化意识。

    后世人们见了自己国家的女人嫁给了外国人，就会辱骂，见了有人背叛国家利益，就会骂汉奸，见了国家在外交场合吃亏，就会觉得耻辱。

    这才是真正意义的国家的建立。

    不要说明代，如果不是光绪年间的戊戌变法的思想意识的引导，百姓有几个在乎满清跟外国签订不平等条约的？

    那个时候的反叛，其实都是为了个人利益。

    真正到了清朝灭亡之后，整个中国的民族意识，国家意识，才真正觉醒。

    朱瞻基当然等不了那么久，也不会让这种思想落后那么久。

    欧洲的文艺复兴马上就要开始了，正式因为文艺复兴的引导，欧洲各国大大加快了从原生民族到现代国家的跨进，占到了世界的前列。

    大明想要保持自己的优势，除了保持武力的领先，更应该要保持思想意识的领先。

    当大明的百姓将国家利益看的比个人利益更重哪怕是一样重的时候。这个世界上的任何国家，任何民族，都不可能是大明的对手。

    国族主义基本的要求是政治结构与民族结构必须重合一致，国家中的每一个人，都必须处于同一个文化背景。

    另一方面，同样文化背景的人应该住在同一个政治统辖范围之内，总而言之，是一个文化，一个国家。

    如果能达到这一步，朱瞻基就完全没有了任何担心。

    当然，想要达到这一步是不容易的，因为如今的大明，根本没有这样的基础。

    原本作为同一文化载体的儒家学术，根本不能满足大明的需要，越是扶持儒家，越是会让大明走上老路。

    因为儒家学术是一条腿走路，只注重思想，不注重体干。

    这就是一个拥有巨大头颅，却四肢瘦弱的残疾。

    所以他要建立真理教，这其实已经不是一个教派，而是一个科学体系。

    只不过，为了推行这套科学体系，他需要用皇家的名义，学术的名义，宗教的名义来推动，来让更多的人接受。

    孔家第一次的初稿，整个体系非常混乱，根本不能自圆其说。

    第二次的初稿，也没有能够解决国家与民族之间的矛盾。

    大明不是一个小国，不是一个单纯的民族，有着各种不同的民族，甚至是统治方式。

    一个文化，一个国家。

    但是当不同的民族不愿意遵守你的习俗，不愿意与你用同一种生活方式一起生活的时候，孔家根本毫无办法。

    儒家教化吗？人家根

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