右衽，所以才为视为中国人。所以，才有那句话“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，是故，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

    那时候，中国的文化是先进的，所以天底下的人都来学习。

    但现在呢？周围的人都学习了汉文化，但都发挥出了各自的特色。唯独宋朝，死守着君子准则，肯定要吃大亏。华夷之辩，从一开始就不是血脉而论，而是文化而论。华夷之辨的标准是文化，强调的是保卫先进的华夏文化以求发展，反对的是屈从于夷狄习俗而倒退苟安，重点所在是“以夏变夷”，并以此确保以华夏文明教化夷狄文化，中国一统于华夏民族，传承华夏文明。为了防止以夷“乱华”和夏“变于夷”，就必须在“大一统”的格局中存在“华夷大防”。

    听起来很拗口，但其实就是：我的文化最先进，你就得听我的；要是听你的，文明就倒退了。

    事实证明，确实如此。

    五胡乱华就不说了，一次大倒退，差点汉人被灭绝；金灭北宋、元灭南宋，实质上是一样的，都让文明出现了倒退；清兵入关，更是让中国直接停滞了发展。可见，老祖宗的智慧和远见，是极为正确的。

    所以，张正书也不会圣母到：既然党项人和契丹人他们日后都是汉人，那就不用打生打死了吧？

    殊不知，老祖宗还说过：“非我族类，其心必异”春秋管仲说过：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”《汉书》有云：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地……来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”

    可见，华夷之辩一直很紧张，用后世的话说，就是意识形态的不同。农耕经济，天然就是游牧经济的掠夺对象，一个是文明的发展者，一个是文明的摧残者，两者本身就是不可调和的。

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