如马的时候，还蕴含了剑刺的意境，也就是说，杨术本身就好像是一柄剑，笔直，锋利，不是杀伐之器，而是礼仪之器。

    在中国古代，剑本身就是代表君子，剑不是用来战斗杀戮的，而是一种礼仪佩戴装束。不像刀枪，专门用来战斗杀伐。

    但剑又能够有武力值和杀伤力。

    可以说，剑这种兵器，更能够代表中国功夫。

    中国功夫既能有战斗力，但最重要的是训练自己身心，让自己的身心到达最高的境界，参悟那至高无上的大道。

    “看来我低估了这杨术。”苏劫立刻调整自己思路和认识。

    他的认识之中，杨术固然是太极宗师，修为高深，但毕竟是练习传统武术的，以修身养性为主，实战杀伐之手段有些不足。

    可现在看来，这杨术是把杀伐之气完全隐藏了起来，用礼仪来掩盖，导致一般人都无法看穿，只有真正显现出锋芒的时候，才能够知道其中的恐怖。

    杨术把柔和的太极拳，练成了一把剑。

    自己的精气神，锋芒之中堂堂正正，礼仪无双。

    这让苏劫想到了一个词“外儒内法”。

    这是中国几千年的治国文化。

    所有的皇帝都是内用法家，外用儒家，严酷刑法来设立规矩的时候，再用仁义道德来教化人心。

    而杨术外表是温和的太极拳，内在却是锋利之法剑，精气神斩断一切。

    但这法剑又不是纯剑，而又有礼仪渗透在其中。

    这种修为就高深了。

    此修为，不是功夫的修为，而是人品和精神境界的淬炼，到达了这种境界，近乎于古之圣贤。

    此境界来驾驭功夫，几乎无可匹敌。

    “难怪杨术不在乎拳怕少壮，敢为自己的徒弟找回场面，他有这个资格。”苏劫心中就没有半点轻视。

    这的确是当之无愧的太极第一人，老陈不是对手。

    “好一柄剑。”苏劫看见杨术站在自己面前，赞叹了一声。

    他如九方皋相马，看见神，而不是看形。眼前的杨术，就是一柄剑，而不是一个人。

    “果然不凡，我徒弟输在你的手上，不是冤枉。”杨术点头：“居然能够看出来我的精气神是以剑为器。”

    “太极拳之中有剑术，其中以神为剑乃最高，冥想存剑在心中，决断方直，削平天下事，夜夜龙吟，气冲斗牛。我们日本虽有剑道，可那不是真正的剑，说到底还是刀而已，以勇猛杀伐为主，唯独是你们中国的剑，直之道，礼仪之道，君子象征。杨桑，你的太极剑术那种以神为剑的炼剑之法，倒和我们日本剑道的神道无念流有些类似。”大本向华也非常关注这场交手。

    “庄子说剑之中，有三种境界，庶人之剑，状如斗鸡，披头散发，手持利器，在市井之间喋血赌斗，粗鄙无比，不足为谈。而诸侯之剑，以忠勇，清廉，豪杰，贤良之士为器，安民征讨，所向披靡。庶人之剑比诸侯之剑宛如烂泥比白云。而最高天子之剑，以法为材，以德为金，阴阳炼之，五行淬之，练成之后，号令四时，教化万民，立万世之基，书史册之春秋。”苏劫慨然道。

    苏劫已经从杨术的身上，发现了许多修行方法，这让他茅塞顿开。

    他从“明”的境界要踏入“悟”之境界，自己在苦苦摸索，完全没有先例可言，可谓是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

    没有人可以给他以指点。

    但现在，杨术的方法，却似乎让他有了启发。

    杨术把自己当成了一柄剑来修炼，而且修炼的是天子之剑意境，站立在面前，让人臣服，茫茫浩大，不可战胜。

    不说格斗的技术，就凭面前的气势，就算是格陵兰都远远比不上，

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