长，其中的浩然正气已经深深地打下了原主人的精神烙印，再将其中的浩然正气驱逐c精神烙印打散前，根本无法作为本命法宝来祭炼。但是如果将其中的浩然正气驱散，那这件法宝也就不会有这么大的威力了。

    常云秋却似乎对血光不能建功并不意外，而是面无表情的继续催动法宝的功效，只见“神魔圈”接着转动，猛然跃上了血色莲花虚影，然后体型逐渐增大，一直增加到原来的九倍大小才停止。那些挂在圈上的妖兽骷髅头却纷纷骚动起来，上下颚不断张合，空洞的眼眶中鬼火直冒，居然是在在其中精魄的操纵下已经暂时性的回魂，激发了妖兽生前的神通。

    这一下可不得了，各种妖兽精魂形成的灵力虚影纷纷从“神魔圈”中飞出：有斑斓猛虎c有血盆大口的巨鳄c有全身火红的妖狐c有身长数十丈的巨蟒c其余的豺狼虎豹c鸟兽鱼虫不一而足，甚至几种罕见的蛟龙c巨猿c怪鱼c异兽都一同出现，总共有七七四十九种，正好是“神魔圈”上妖兽的全部数量。这些妖兽齐齐上阵，将云龙围在当中，或口喷水火c或放出毒烟c或近身撕咬c或喷雷击电，各种天赋神通齐上阵，将中间的云龙所在之处围的水泄不通，打得好不热闹。

    “怎么魔道的法宝和法术都是一个样子，动不动就召唤出一堆帮手，打群架吗？”云龙见常云秋也来这一套，不由得想起了之前殷长生使出“修罗魔蛇”将他纠缠住，无法脱身的情景，心里不由得一阵郁闷。

    其实这种召唤之术，无论是哪种教派都会一些，比如道教的撒豆成兵c召唤六丁六甲c黄巾力士c驱僵赶尸之术；佛教的召唤罗汉菩萨c八部天龙分神降临；巫教的祭祀天地c召唤天地间上古神魔残魂；鬼道的召唤阴魂厉鬼c地府阴神之术等等，除了妖族不擅此术外，其余几家的法门都有类似之处。

    只不过佛c道两家自命正派，不肯多早杀孽，只肯耗费法力，召唤上界仙佛的一点神识降临，聚合人间灵气化为神将，为其作战。这样威力大则大已，但是数量稀少c消耗的法力又多，而且还有时间限制，无法持久，着实鸡肋，所以一直不被看重。也只有湘西茅山赶尸一脉，精于炼尸之术，能够操纵人间僵尸，持久作战，但仍限于数量。巫教的情形也比较类似，召唤而来的神魔残魂只能形成有限的神魔之躯，不能大量出现。

    而魔道和鬼道则不同，前者是不忌讳于世俗眼光c贪图魂魄法术的易于操作c威力不小的便利条件，“自甘堕落”而去修炼；后者是利用自身优势，凭天赋收服阴魂厉鬼，组织战斗；两派在召唤群战法术一道上钻研多年，各自发展出了一套独特的法术体系。相比其他高深奥妙c不易修习的法术，这种只需要收取魂魄加以炼制，再加上一件一般的法宝就可以施展的法术不但简单易学，而且威力还不小，除了会受到道德上的谴责外，几乎没有任何不便，自然就成为了魔c鬼之道的首选法术。

    相比之下，佛c道c巫之法术走的乃是“精兵路线”，召唤物实力强大，可以以一敌百；而魔c鬼道之法术走的就是“群体路线”，虽然操纵的魔魂厉鬼实力良莠不齐，但是数量远远胜之，一拥而上，也能起到蚁多咬死象的作用。这就是不同教派的理念分歧了，无法改变。

    常云秋身为北方魔教大长老，自然发挥了这个“光荣传统”，不过他毕竟修为高c修炼时间长，将这种召唤法术修炼到了一个极高的境界，无论是方才被云龙收走的十八魔神，还是现在施展出的四十九妖兽，威力都远远高于一般水平，达到了介乎于化神期和返虚期之间的实力。所以施展起来，才会让云龙感到头痛，疲于应付。

    这回常云秋吸取了教训，不再正面进攻，而是操纵妖兽精魂从四面八方向云龙进攻，即使云龙再施展类似“云龙探爪”之类的神通，也无法将其一网打尽，反而会在施展法术的过

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