情,这本来就是两回事情,扶苏分得很清楚。

    终于,被晾在一边上的玄奘终于等到了小黄门,小黄门恭敬的行礼一礼,这才说道:“皇帝日理万机,总算是从杂事里边抽身出来,现在传大师到偏殿中等候,请大师跟随小人来。”

    “我佛慈悲!”玄奘大师年了一声佛号,然后跟在小黄门身后,他走了没有多长时间,扶苏就已经回到了皇宫中,故意叫玄奘等了一会,扶苏换了一身衣服,这才前往偏殿,去见了玄奘。

    玄奘看到皇帝到了,同样只是唱了一声佛号,并没有行君臣大礼,似乎自称是方外之人的人,都有这样的一个习惯,也不能说之为毛病,能面对九重帝威而面不改色,心不畏惧的人,确实是值得尊敬的人。

    谁都没有说话,过了一会儿时间,玄奘这才开口问道:“皇上,佛教劝人为善,有什么不好吗?”

    “不是佛教不好。”扶苏摇头,任何一种事物的出现,都有他自身的规律,召唤系统在自己的身体里边,本身就是一种打破规律的东西。

    佛教的出现,对于人口政策是一种调整,而人口政策,也应该随着国家社会的进步发生改变,扶苏在还没有捞到这个世界以前,只是一个很普通的人,接受着系统的教育,所以对于古代的王朝政策,都还是非常了解的。

    在人口还是一种战力资源的时代,妇人生育儿女很多,都会得到国家的奖励,以作为表彰;尤其是在春秋战国时代,经常听到说哪个国家的政策好,政治清明,其他国家的百姓就会移民过来。

    包括现在,扶苏也是这一条政策坚实的执行者。

    但是到了后世明清时代,乃至于从宋朝开始,人口就开始成为国家的压力,如何养活动辄过亿的人口,就已经成为了国家最大的压力,稍微调整一下税收政策,都可能会造成无数人饿死,在这个时候,各种各样禁、欲的思想,就开始受到当政者的推崇,例如后世人经常说的贞节牌坊,所谓烈女传,多半都是在人口成为国家的压力,而不是战略资源的时候,方才出现的。

    春秋时代,孔子就曾经劝说过自己孤寡的儿媳妇改嫁,这就可以看出来,两个不同的时代,对于生育、人口、乃至于妇人的贞操问题,都是不一样的。

    玄奘是一个非常聪明的人,皇帝的话说道了这里,他就已经明悟了一些。“只是,修佛并非是禁、欲,杜绝生育。”玄奘又道,“佛门中也有欢喜禅这一个说法。”

    扶苏皱了皱眉头,这他自然是听过的,可是玄奘一开始传道的时候,可并不是这样说的。

    玄奘沉默了一会,似乎是在给皇帝足够的思考时间,然后才继续说道:“佛门的发展,不会帝国羸弱,而且佛门中有各种武术,诸如为敌国捐躯的鲁智深和尚。”、

    扶苏听到了鲁智深以后,眼地里带着很深的哀伤,像是缅怀,越来越多的人倒在了战场上。

    有一次扶苏前往蒙恬的府邸上去,看到蒙恬家中供奉着数千牌位,扶苏没有发文,就知道这些是谁的牌位。

    当初从辽东城起兵的时候,蒙恬身边就有三千蒙家军,那是最精锐的士兵,但是到了现在,什么都没有了,蒙将军虽然还在,却已经不是原来的蒙家军了。

    玄奘的话,显然触动了皇帝的软肋……可是,国家的政策,有怎么是可以因为个人的感情而改变的?

    这是大势所趋,很多事情并非是身在高位,就可以强行逆转的。

    任何一个时代都需要精神和信仰,佛道本身就没有优劣,信仰本身就无高低,每一个有信仰的人,都是非常值得尊敬的……只是,大秦现在只需要穷兵黩武,需要把整个国家的血性的激发出来,每一个男儿都有志手提三尺剑,开疆拓土!

    只有这样,这个国家才能在乱世中活下去;扶苏

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