并非“俊杰”，但是，这个民族之所以能够传承五千年，正是因为这些“不识时务的之士”“逆潮流”而动，方才淬炼了这个民族的魂魄！

    至于那些所谓的专家c学者，不过就是一群当不够奴才的混帐玩意罢了。

    曾几何时，郑成功在朱明忠的心中，只是一个令人景仰的历史人物，但是穿越之后，接触到那个有血有肉的国姓爷之后，对他的景仰并没有丝毫的减少，甚至更加的景仰了。

    只有身处这个时代，才知道什么是“螳臂当车”，才知道，郑成功是用什么样的精神去试图力挽狂澜，或许，在另一个时空中他失败了，但是他从未曾放弃过。

    难道他不知道，什么是以卵击石？不知道什么是螳臂当车？

    他都知道，甚至比谁都清楚，但是他却一直在努力着，战斗着！

    大丈夫至死方休！

    现在，他死了！

    泪水又一次从朱明忠的目中滑落下来，郑成功死了他为何不能安然接受这七切？为何不能面厚心黑的接受这一切？他做不到，因为自尊心使然，因为他不愿意接受这等耻辱！

    耻辱，在另一个时空中，南京的失败c永历的身死c复国的无望所有的一切压在他的身上，是何等的绝望，而儿子的荒唐，更是让他绝望至极，因为他知道，也许，真的无力回天了，后继无人了。所以才会郁疾而死。

    而这个时空呢？那样的耻辱，他同样无法忍受，无法接受，或许，这就是精神上的洁癖吧！

    “生当作人杰，死亦为鬼雄”

    念叨着李清照的这两句诗，朱明忠从郑成功气绝身亡上想到了国人的秉性。国人又有几人能理解项羽不肯过江东的原因？曾几何时，朱明忠也不能理解，项羽为什么“不肯过江东”？明明他只要回到江东，便有机会东山再起，可他为何不渡？

    仅仅只是一河之遥，对他而言却是生死之界！仅一念之间，却是存亡之抉！直到后来重读《项羽本纪》《项羽本纪》，朱明忠才明白了项羽“不肯过江东”的崇高含意：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”项羽在生死攸关的时刻，因为无颜见江东父老，因为有愧于心，终于放弃了生还的机会，毅然地选择了死——“以死谢江东父老”。项羽的弃生赴死，是刘邦等人无论如何做不到的，也正因如此才让后人扼腕不已，甚至觉得有点匪夷所思。

    难道，他就不知道，什么是忍辱负重？什么是卧薪尝胆？

    项羽或许失去了生命，但却留下了涵盖千秋的知耻精神。而知耻是人类道德的基石，是社会良好风气的源头，是人之所以为人的基本品质。人一旦不知耻了，必定堕为类似动物的“非人”，什么丑事c恶事c无人性的事，都干得出来。也正因如此先人将知耻视为“士人精神”的灵魂，是士人为人处世的生存底线，是他们建功立业的原始动力。因为知耻，士人才有了“见侮而不斗，辱也”的理念；“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的气节；“宁为玉碎，不为瓦全”的意志。

    可惜，这种知耻精神，经历了蒙元的奴役之后，在国人的身上几乎荡然无存，剩下的是什么呢？

    是退一步海阔天空的“大智慧”。

    没有人会在乎毫无底线退缩的是什么？

    是韩信可受胯下之辱的“睿智”。

    没人会在乎毫无底线忍受的又是什么？

    似乎也正是从那时起，“识时务者方为俊杰”就成了国人为人的原则，至于什么耻，什么辱，于国人的眼中，都是不值一提的“好死不如赖活着”，既然韩信可受胯下之耻，那我等又有什么受不了的？

    从此之后，无耻成了他们的代名词，不知廉耻成了他们的秉性。

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