秉政，天子垂拱，四海升平，天下昌盛。

    于是，汉家政坛与士林风气因此为之一变。

    朝野内外，都在为丞相当政后作出的种种改变而寻找理论支撑。

    包括丞相自己，也在寻求着思想理论上的基石。

    于是，荀子、孟子的言论，被人从故纸堆里捡起来，擦了擦灰尘，重新用上。

    就连吕不韦、尸子等人的典籍，也被人拿出来研究，作为自己理论的基础。

    同时，天下文坛，也吹起了名为‘我注经义’的风潮来。

    与从前的经义注我，形成了截然不同的对比。

    所谓经义注我，乃是董子以来的风潮，讲的是用先贤，主要是孔子及其门徒的言行精神来阐述‘我’或者天下的大义。

    学者、文人，是尊奉先贤、崇尚先圣、先王的践行者。

    而这‘我注经义’则不同，讲的是拿先贤、先王的经义，为我所用，随意裁减，合则合，不合则削。

    简而意之，就是合我心意，合我道理的，才被承认，才被使用，不合的，则假装没有这些文字与经义。

    此风自出现以来，迅速席卷天下诸子百家，彻底改变了汉家文坛和士林的风气。

    各路牛鬼蛇神粉墨登场，而大儒鸿儒，更是因此纷纷开山立派。

    短短数年间，天下学派就分了几百家。

    而丞相乐见其成，鼓励甚至奖励大儒们自立门户。

    根据永始二年丞相的‘兴学令’，举凡州郡，旦有学苑之立，只要门徒过百，便可申请立为县州之学，得到国家拨款。

    更命各地州郡，考核和评定辖区学苑、私塾的等级，明其优劣。

    更命在各州、郡，分别设置由国家建立和保障的州学、郡学两级学府。

    以各大学苑、私塾，每岁考入州学、郡学的弟子数量，作为考核和评判其优劣等级的重要筹码。

    而州学、郡学，则作为太学生的重要来源——经过考核后，只要达到太学的录取分数线，就可以录为太学生，进入太学学习。

    而太学生，乃是天之骄子，号称丞相门生！

    只要毕业，就能授官，无须通过考举。

    七年来，太学规模不断增加，如今，已经从过去的每年不过五十人，增加到了上万人。

    武苑和太学中的留学生，还不在此列。

    这些变化，在外人眼中，乃是丞相大德，效仿孔子，大兴教育，泽被苍生的举动。

    但在文士和马车主人眼中，却非如此。

    实则，他们都明白，这是丞相与他的‘定策扶危功臣’集团，为了自身权柄与富贵、地位万万年做出来的决定。

    马车主人，更是亲自参与了这些决策与政策的制定。

    ‘我注经义’，是为了掌握话语权，也为了让人忘记刘氏旧德，忘记建章宫里的天子，忘记国家大权，落入丞相等人之手的计划。

    而兴学立教，更是为了进一步分裂和削弱大儒们的影响力，同时也是为了让大儒、鸿儒们有事情做，不至于有傻子忽然想起建章宫的天子还在呢，免得他们脑子发热，想要尊王锄奸，扶保王室。

    而扩大太学生的规模，不断增加教育支出，则是为了培养新官员和新文人，用他们取代旧官员和旧文人。

    现在看来，这些计划和政策的效果，好的出。

    如今，为了各自的学苑和道统，地方州郡上，那些大儒、鸿儒们，纷纷自立门户，招募弟子门徒，讲学开苑。

    为了争夺生源，也为了维护和证明自己的道。

    大儒们纷纷互相攻仵，狗脑子都快打出来了。

    自然，他们也就没有时间和精力，再来关心建章宫里的天子是

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