朱高煦想了一会儿，描述道：“用天道、道德等东西，作为论述是非的基础。前阵子的地震、解缙的道德，都是此类。结果就是，朕被迫要做做样子、严格遵守各种礼仪；解缙既没有贪墨、也没有违法，却只能辞职。这些都是瞎折腾。”

    妙锦听到这里，不留神笑出了声，她急忙掩嘴嘴唇、收住了笑容，饶有兴致地问道：“圣上之见解，总是与众不同，那要怎样才不算瞎折腾呢？”

    朱高煦道：“地震来说，完善预防避险的方案，比敬天法祖更加务实。皇宫里以及街坊上那些大缸蓄水，就是火灾的预案；如果只是祭祀守礼，京师就能避免火灾吗？官员的惩罚任免，应该以具体的政绩为依据，要对其政务问责；若只说道德，人心隔肚皮，谁比谁高尚，怎么判断？一个名声很好的人，办事出现问题，究竟该不该负责？”

    妙锦点头道：“圣上说得有道理，可为何不能改变？”

    “世界观。我找不到一个名正言顺的道理、说服大伙儿，这些理念讲不通，执行起来就有问题。我一个人，不是三头六臂，不能做完所有的事。”朱高煦皱眉道，“历代制定这些人间规则秩序的‘圣人’，把甚么都想好了，要动其根本很难。我如果否定上天的意志，那么一直宣扬的君权天授也不存在了，皇帝的大权来源于何处、还有权威吗？”

    妙锦沉吟片刻，悄悄说道：“臣妾的先父为官，很守道德礼法，认为太宗皇帝登基没有大义，一直没有真心归顺。可太宗依然做了皇帝。”

    朱高煦摇头道：“不一样。父皇称帝不合礼法，但建文死了、父皇自认太祖嫡子，父皇做皇帝还算勉强说得通；然而这样或多或少也会有后遗症，不然永乐初不会杀得血流成河。”

    过了一会儿，妙锦又好奇地沉吟道：“世界观？”

    朱高煦看了她一眼，觉得妙锦被他影响、一些观念已经有了动摇，他便耐心地叙述道：“人是智慧生灵，与别的生灵不同之处，便是除了吃喝繁衍，还会去理解身处的环境一切。天地是甚么，天圆地方、还是有个锅盖？人是怎么来的，意识是甚么，有阴间还是天庭？人的这些看法，便是世界观。”

    妙锦道：“圣上的‘世界观’，怕是与寻常人全然不同。”

    朱高煦道：“真理都是相对的，我的世界观并不重要，只是觉得现今大多世人的世界观、已经不利于国家的发展了。”

    朱高煦的观念，也在多次改变着。因为教育的灌输式方式、少年时他只能相信唯物主义，但是后来有了“神奇经历”、又不信了。

    而他回想起以前涉猎的、有关量子力学的浅显表述，也觉得唯物论或许也有历史局限性；人的观测居然能决定微观量子世界、并向宏观世界扩展？所有的唯物主义哲学都无法解释了。又像他初中学的波粒二象性，究竟是甚么物质，谁他吗说得清楚。科学显然不是哲学。

    科学大发展的后世，宗教依旧盛行，唯物主义只是一家之言。或许人的意识具有自我欺骗性，很多人不愿意相信自己居然是微不足道的蝼蚁，人们宁愿相信自己具有灵魂、意识十分独特。

    但不管怎样，大明朝的理学、心学，都不利于往前发展了。这些东西，造成了现在朝政一切事务都有弊政。

    妙锦若有所思道：“人人都说有神鬼，可就是没人见过。”

    朱高煦道：“即便有，我也认为，一定不是人们理解的那种低级鬼神，而是更加宏伟的规律制定者。”

    不过他又寻思了一会儿，神情便渐渐地轻松了不少。

    他心道：好在国人有个长处，极具包容性，不偏执。世人甚么都信，但又甚么都不全信。如果有一些新奇的说法面世，从士大夫到庶民，应该不会将其定为异端邪|说；人们只会想办法纳入现有的观

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