第一百零四章如是我闻寒门贵子

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    “大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，慈悲是佛道的根本，是四无量心的基石，你既然知道慈悲的深意，又何必执着于竺无觉的生，或死呢？”

    竺无尘猛然一震，铜铃般大小的眼眸闪过茫然、困惑、挣扎和渴求解脱等复杂的神色，末了放下竺无觉的尸身，双手合什，跪拜于地，道：“请郎君说法！”

    “不敢！”

    徐佑侧身让过，道：“我与佛法所知甚浅，只不过那日与拾得和尚交谈，听他说过一则故事，今日说给法师听。佛陀于某一世化现为名叫善御的商主，和五百商人至海路时遇到贼寇图谋劫财。善御梦中预示灾祸，心中苦思，不知如何是好。若是告诉商人，他们以五百人之众，必定将贼寇杀尽，造了杀业，要堕入地狱；可若是不说，贼寇图谋成功，这五百人命丧黄泉，贼寇同样恶贯满盈，要入阿鼻地狱，受无量劫苦。那，怎么做才能让恶人不造杀业免地狱报，又能让五百商人各全性命呢？”

    竺无尘听的入神，喃喃道：“是啊，当如何做呢？”

    “善御审谛七日，终于下定决心，由他一人动手杀了贼寇，宁独自入地狱受千百劫！如此，五百人不必共同犯下杀业，性命和财宝得以保全，恶人也在起杀心之前被善御断命，免去了堕地狱之报，得往天界。善御以大慈心，护五百人周全，以大悲心，斩断贼寇的杀业，事后你料怎样？”

    竺无尘急急问道：“怎样？”

    “善御非但没有堕入地狱，反倒因慈悲而证大道，肉身成佛！”徐佑扶起竺无尘，道：“无尘法师，竺无觉之死，并不是以杀止杀，他修不净观，厌恶生身，悔悟自杀，虽不足以洗净三波罗夷的弃罪，却可以减轻他的杀业，在阿鼻地狱中少受百世劫苦。上座之所以不顾而去，正是以慈悲心，让竺无觉自行领悟这一层佛法的真谛。你执着他的死，却没看到他的生；你执着他的尸身受污，却没明白既已受劫，此身只是臭皮囊，跟你师兄再无一丝关系。”

    他顿了顿，观竺无觉的神态，既痛苦又喝道：“一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐！竺无尘，你还不悟吗？”

    竺无尘悲伤欲绝的容颜终于平和了下来，眼观鼻，鼻观心，口念佛号，对徐佑毕恭毕敬，称道：“大毗婆沙！”

    前朝时广州有个僧人，叫昙摩耶舍，因为擅长背诵，被人们称为“大毗婆沙”。是佛教学术味最浓的“说一切有部”的最重要的论著，意为“广解、广说、胜说、种种说”，通俗点讲，大毗婆沙，就是佛门的大理论家。

    徐佑吓了一跳，大毗婆沙岂是轻易授人的，竺无尘口没遮拦，传出去没得惹人嗤笑，道：“这些佛理都是拾得和尚教我的，若有大毗婆沙，也是他，不是我！”

    “佛灭度后，由阿难尊者代为传法，所以三藏十二部经，每经的开头都有四个字：如是我闻。难道说因为这是佛的法言，就无视阿难尊者的功德吗？我从郎君处听法而悟道，自然尊郎君为大毗婆沙！”

    徐佑怎么也想不到，他今日舌战群雄，从儒道辩到佛法，鲜有一败，竟会被竺无尘这个带点痴气的小比丘是大阴人，恐怕名不副实。想想可以理解，高兰一个未嫁的小娘，没什么见识，以为此物巨大，所以称之为大阴人，这也在情理当中。

    阳峰有伤，亲口认罪，又蒙竺法言坐实，人证物证齐备，此案不必审，就可具结。顾允走到张紫华身旁，低声道：“尸体怎么办？”

    “整理一下仪容，将尸体送回大德寺！”张紫华吩咐了两句，顾允安排顾马立即去办，又道：“都祭酒，这个结果，你可满意？”

    都明玉说话滴水不漏，道：“我没什么满意不

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