出来了杠精死一边去国家雏形出现了。
    故而全球的那些文明古国出现的时间相差不远纬度高低也相差不大就是大体上这个原因了。
    『华胥之后伏羲未长之时华夏之首领者便为盘古。』斐潜继续说道『盘古一名或神之或人之某多以为其为部落之名也其部落之长曰盘古如炎黄之部落相同也。盘古所部善持斧钺为战固有其开天之名。』
    在后世的云南沧源岩画上就有一幅前原始人的作品画的是一人头上发出太阳之光芒左手握一石斧右手拿手一木把两腿直立位于高处。这种形象与盘古立于天地之间用斧头噼开混沌开天辟地的传说多少也是契合说明在上古之时盘古或是这一类持石斧头而战的人就相当有名了。
    毕竟在上古那种知识极度贵乏的年代懂得如何制作石斧或者怎样才能做出更好的石斧便是盘古一族的权柄便是『钺』字的本意『戉』的由来。
    『戉大斧也。此乃盘古之所能也。』斐潜继续说道『后盘古部落四散炎黄脱颖而出盘古残部持戉而走一路而散便是各越之所源也……』
    『至于炎黄之后所记众也……』斐潜笑呵呵的夹了一块肉放到火锅里面『就不赘述了……』
    华夏二字从另外一个角度的解释华从华胥夏么就不用说了。
    斐潜悠闲的吃着肉众人却有些惊骇莫名。
    骠骑大将军究竟是几个意思？
    众人打死也不相信斐潜是闲着无聊没话找话的所以斐潜的目的是为了什么？
    有人若有所思有人面带惊诧还有的人只管吃喝……
    坐在下首的几个年轻人反倒是因为职位名望不够无法单独一席是双席制所以反倒是更活跃一些相互交头接耳叽叽咕咕。
    至于上首的几个大老反倒是面色凝重不知道想到什么地方去了。
    斐潜看着吃着然后等到了众人似乎都私底下议论得差不多了才缓缓的说道：『今日议上古乃观青龙寺之论颇为无序故试论之。所谓辩论当明是非当清曲直审律察名决利害而解疑惑探寻事物之源便如上古之论是也。』
    『若某言华胥之时便有人言华胥雷泽之印为虚亦或是言华胥古之久远未有其详便当之如何？』斐潜问道『亦或是当某言盘古之时便有混沌开天之语亦或是骨血化为川河眼眸化为日月等等又是如何为辩？』
    『之所以论当论有前至有终结有外沿有内核辩之论之当于其中』斐潜继续说道『某言上古便直论上古不言周公亦不论春秋若偏之犹如论日月与尺寸之所长论河川与锅釜之所重也。此乃蠹论也岂可容于公堂？』
    就像是当西方有些学术在华夏开始流传的时候便是俨然出现了两个极端的流派一个是西方至上论什么都是西方的好另外一个则是古而有之论然后什么都是华夏早就有了……
    斐潜引进亚里士多德的逻辑是希望规范早期在青龙寺之中出现的各种诡异的辩论甚至是那种公说公的婆说婆的然后最后要么是大打出手要么就是谁也说服不了谁各自玩各自的。
    说道理的时候谈情感说感情的时候讲利益说利益的是又扯到了礼仪上等到讲礼仪的时候再问一句『你忠诚么』？
    还有像是将爱国和贼硬勾连在一起的将受害者和不检点糅合于一处的将愤怒和青年缝合到了一块的施暴者可以拿成绩好作为宽恕条件的把扶老人和肇事行为等同的人人上路都需要有提前两秒预知神力的……
    如此重重难道不是逻辑不清晰胡搅蛮缠的直接体现么？
    这难道不是千古华夏没有强调逻辑没过界清名格边缘所产生的遗毒么？
    更有甚者是原本应该主持公正维护律法的人脑袋当中也没有这种基本的逻辑观念搞出各种令人哀叹的判决出来这又是谁的错？
    华夏其实有逻辑但是这种早期的逻辑在春秋战国之后被屈服于儒家之下被篡改成为了诡辩

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