在华夏的各个朝代中汉朝可以说是最讲究孝道王朝了。若是就查其原因也有很多其实最为关键的还是汉代执行了三四百年的察举制度。
    很多人认为汉代重头到尾都是推行孝道而且孝道在汉代也是大为盛行其实不然在汉初其实孝道的事情并不像是许多人印象当中的那么盛行。
    孝道作为一种伦理观念当然不是迟至汉代才产生的先秦儒家早有充分的论述但正如刘向在《战国策书录》里所说『仲尼既没之后道德大废上下失序父子不相亲兄弟不相安夫妇离散莫保其命』西周以来维系宗法制度的孝道观念扫地以尽。
    因此可以说直到秦始皇统一全国孝道主要还是儒家自己推崇西周先贤盛世作为自家的立国治家伦理观念的一家之言尚未成为被当时社会上下广泛接受且身体力行的一种社会规范。
    汉初确实强调以孝治天下也不乏史料印证例如惠帝、高后、文帝、景帝都颁布过尊崇褒奖孝悌力田的有关诏令惠帝、文帝本人也都称得上『仁孝』自惠帝以后的西汉诸帝也都以孝为谥号。
    但所有这些史实虽能说明西汉初年最高统治者在不遗余力地提倡孝道却不能证明孝道作为一种伦理规范已为社会普遍认同与身体力行。
    很有意思的是有时候统治者所大力提倡的东西往往是整个社会所缺乏的东西就像是后世每年都提倡……咳咳咳……
    若是稍微考察史料就不难发现直到武帝以前孝道并没有成为一种普遍认同的社会规范。汉初有一个民谣最能揭示对孝顺的社会心理：『胡以孝弟循顺为？善书而为吏耳！胡以行义礼节为？家富而出官耳！』
    说明其实老百姓在当时目光还是很敏锐的……
    然后汉文帝三令五申强调『孝悌天下之大顺』在汉初诸帝中倡导孝道最为大力恨不得亲自上场喊奥利给了但是结果是当时大多数人都不以为然甚至是『万家之县? 云无应令』这也从侧面说明了其实汉初多数人对于儒家提出的『孝道』并不是多感冒。
    汉武帝在诏书当中也说：『……天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲外迫公事? 内乏资财? 孝心阙焉……』
    对于此? 儒家之人大为愤慨纷纷抨击说那些没有做到『孝』的人就像是杀父弑母? 禽兽不如一般? 甚至在把持了朝堂之后更是以『孝』作为考核标准以至于原本在汉代是有两种人才选举途径的? 一个是茂才? 另外一个才是孝廉? 但是到了汉代中后期? 基本上已经没有了茂才推举? 剩下的便是清一色的举孝廉……
    因为? 举孝廉的门槛其实是太低太低了谁都能做到就算是没有读过经书不认得大字三五斗的? 也可以做得到孝顺和廉洁。
    那么? 再这样的局面之下? 怎样才能体现出士族的高贵? 士族的与众不同士族的超人一等嗯? 超出普通百姓一等呢？
    一般的行为显然不能满足士族子弟的需求了所以越发稀奇的事情逐渐开始上演比如赵咨强盗来家里抢劫赵咨为了不打扰生病的八十老母主动请盗贼吃饭并且表示除了给老娘留下一点衣服和口粮之外其他的妻子儿女钱财物品盗贼随便挑自己绝不阻拦……
    如此热切反倒是害的盗贼心中没底不敢下手觉得赵咨必然有所阴谋便是准备脱离这个所谓的『陷阱』可是赵咨却拿着钱财追赶出去非要盗贼收下不可。
    幸好赵咨还没有表示说让盗贼一定要将其老婆收下……
    当然赵咨说不得也是考虑到送钱财还说得过去送老婆么就有些过分了因此才没有死命拽着老婆去送给盗贼。
    由此可见到了汉代后期为了求了名声士族之间的这种稀奇古怪的事情已经是举不胜举为了获取名望做出来的行为更是有违常理就像是后世痘印之中那些为了博取眼球而做出的各种丑态是一脉相承。
    所以从某个角度上来说王祥的所谓『

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